工布刀和工布人

制作精良的工布藏刀（资料图）

　　工布（藏文音译），意思为凹地大谷口。地处拉萨东部，当地居民把工布分为上工布和下工布，尼洋河上中游部分叫上工布，其余地方为下工布 。据东噶藏学大辞典记载：“工布即吐蕃卫藏四茹（卫茹、约茹、叶茹、如拉茹）之属，约茹东面地处年楚河上中下游地区娘铺、龙普、工布。年楚河上游大小支流汇合至工布江达县境内流域叫做娘铺；从雪卡至年楚河处为龙普；楚河和雪卡大河交汇处至下工布孜拉岗之间叫做工布。”工布地方位处色齐拉的南麓，尼洋河与雅鲁藏布江会合处的北岸，是一片冲积平原，土地肥美，物产丰富 。第穆摩崖石刻《西藏历史上的铭刻和碑文综述》记载：“ 吐蕃王朝所属十二小邦之一的工布王就是这一带的部落首领。” 关于工布王的历史渊源，很多藏文历史文献都有记载，公布第穆萨摩崖碑就有一段文字专门做了记载。摩崖石刻上说：“天神六兄弟之子尼赤赞普来主人间，化现于天山之侧，至直贡赞普七代。居琼瓦达孜堡寨。直贡赞普之子长为聂赤，幼为夏赤，夏赤继承赞普王位，长兄聂赤来到工布被拥为工布王。”

　　工布藏刀“阿夏”和日喀则拉孜藏刀是整个西藏较有名气的民族代表器物之一。在西藏，藏族人认为铁是吉祥宝物之一，不论是男女老少，腰间佩戴藏刀的主要原因是防范妖魔鬼怪和怪兽。男子佩戴藏刀更是展现一种威猛、彪悍的男子汉气魄。特别是在广大农牧区，由于特殊的生存环境所形成的饮食习惯，藏刀成为人们生活中的必备品。如今，藏刀逐步形成独具魅力的西藏民族品牌，推动着民族手工艺的传承和发展。

　　工布藏刀的原名为“加玛”，后来演变成“阿夏”。之所以叫“阿夏”，是因为工布地区的地方王称呼为“阿杰”，他所统治区域的人们叫“阿达”，“阿达”们在腰间佩戴的刀子就叫做“阿夏”。“阿夏”是藏语音译，“阿”是语气词，“夏”是砍断、斩断的意思 。

　　工布藏刀“阿夏”刚开始是从波密传到错高的，传到了错高之后，便成为了价值连城的“阿夏”。相传是由当地冶炼的铁块铸成，其铁块分别是从巴松湖湖尾找矿冶炼的铁块；仲错湖边冶炼到的铁块；朱拉草甸边冶炼的铁块，由这三个地方冶炼的铁块铸成的“阿夏”便是无价之宝。过去，要是哪家的男主人佩戴“阿夏”就能显示出该家庭的富裕程度、社会威望和受人尊敬的程度。然而，如今在工布的铁匠们利用汽车的废旧钢板来代替之前自然界的铁块，获取铁块越来越容易，加上人们生活越来越富裕，交通也日趋便利，任何条件的一家之主都能佩戴得起“阿夏”，“阿夏”从之前的奢侈品逐渐成为人们生活中不可或缺的工具。

　　“阿夏”主要流行于西藏东南部的工布，这与工布的地理环境、气候、资源、习俗和当地居民的思想和物质的发展有重大的关系。在日常生活中，“阿达”们一般要佩戴“阿夏”，主要是为了在茂密的林区开路、砍树、防野兽，是人们在生产和生活和改造自然环境、适应生存需要而产生的独具地方特色的工具。“阿夏”在工布人野外作业期间，特别是狗熊、野狼等猛兽光顾的时候用来防身。在村内开展宗教活动，比如跳梗舞、射响箭、赛马等活动之际，佩戴“阿夏”成为一种习俗。

　　“阿夏”从最初的奢侈品演变到今天人们的生活必备品，从打猎工具到宗教活动中的运用，都无不证明了“阿达”离不开“阿夏”。