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标题: [转载]广东怀集“标话”成为古粤语活化石(里面有“寄沟”) [打印本页]

作者: rgdiebo 时间: 2009-9-20 02:27
标题: [转载]广东怀集“标话”成为古粤语活化石(里面有“寄沟”)
] [字号：大中小] 来源：中国新闻网　　中新社肇庆一月二十七日电题：广东怀集“标话”成为古粤语活化石　　作者　黄耀辉谭扬汉　　把“猪肉”叫“牛素”，把“吃饭”叫“寄沟”，至今在广东怀集仍有十万的“讲标人”生活在当地，而“标话”被学者称之古粤语活化石。在该县永固镇、诗洞镇的乡民中，世代形成独特的标话语言交流，经专家、学者考察后称，“标话”不同于广东境内的广府话(白话)、客家话、潮汕话，是古粤语的“活化石”。　　据专家们初步考证，讲标话的怀集汉人祖先是二千二百多年前的战国时期由中原迁至，比该县讲白话的汉人先祖要早几百年，被当地讲白话的村民称为“讲标人”。　　“讲标人”大都居住在大山里，很少与讲白话的汉人交往，既保留了古汉语的音节，又融合了壮族、侗族的部分语言，外人视为“天外之音”。在当地，“讲标人”聚姓而居，多为单姓自然村，其中植、黄等姓氏为大姓。　　过去嫁女，“讲标人”一般都有“哭嫁”的传统习惯，但随着时代的变迁，现代“讲标人”很少“哭嫁”了。　　在“标语”中，“抹桌子”读作“坐床”、“什么东西”读作“门西”、“猪肉”读作“牛素”、“眼泪”读作“眼水”、“早饭”读作“饭早”、“饮茶”读作“寄南波”、“装饭”读作“斩沟”、“吃饭”读作“寄沟”。　　当地姓梁的非本地人告诉记者，有一次他用白话向一位讲标话的阿婆问路，阿婆听不懂，总是用“标话”回答“奶文屋荡(问什么地方)？”　　据介绍，“讲标人”的传统节日与广东其它地区一样，但多了农历四月二十一的“食大王”节和稻谷成熟时的“吃新谷”节。在这两个节日里，包括外嫁女在内，“讲标人”都要回家吃团圆饭，以祈求来年风调雨顺，五谷丰登。　　但在“讲标人”众多吃的节日中，很少有人吃狗肉，他们认为狗与天狗有关，吃狗肉，不仅会手脚生疮，而且会影响生育。　　“讲标人”与该县讲白话者不同，妇女服饰喜欢穿古老的大襟衫，头上扎着红头绳。而如今，许多讲标话的少女外出打工也不再穿大襟衫了，只有回乡结婚生子后，仍会保留与祖辈一样穿上大襟衫的传统。 <div id=[/img]

作者: nor3727598 时间: 2009-9-20 05:42

作者: mengjingshu 时间: 2009-9-20 08:58
你手够快的，把我今天贴的那句短复都转过来了。再详细些，其实他们就是侗台语先民经由江浙南迁至闽粤，再向西北和西部迁徙途中留下的。类似的社区或称族群还有广西金秀县讲侗台语的茶山瑶，贵州布依族的莫家和锦家（语言和侗很近，我在村子里调查一个月后就大致可以交谈了）。

作者: sizing9554 时间: 2009-9-20 12:13

作者: 于宏波 时间: 2009-9-20 15:29
你手够快的，把我今天贴的那句短复都转过来了。再详细些，其实他们就是侗台语先民经由江浙南迁至闽粤，再向西北和西部迁徙途中留下的。类似的社区或称族群还有广西金秀县讲侗台语的茶山瑶，贵州布依族的莫家和锦家（ ...

作者: xu-wj 时间: 2009-9-20 18:44
·这些材料都很有价值，前几天我也看到了，收藏了。运用历史地理比较语言学的方法，不但可以探索一个民族语言历史发展的轨迹，也能探索一个民族历史发展的轨迹，包括政治、经济、文化发展的历史。在这方面，过 ...

作者: nor3727598 时间: 2009-9-20 21:59
我感觉自己力不从心，这么大一个语族哦。

作者: iradesbetty 时间: 2009-9-21 01:15

作者: ABC66666681 时间: 2009-9-21 04:30
我建议：由青㭎树博士牵头，以青㭎树他们的研究所为中心，广泛发动和团结国内外侗语研究爱好者，设计侗语调查研究项目，向国内外有关机构申请专项资金，对侗语的历史演变及现状进行一次深入地调查研究。如何？

作者: pskov57333 时间: 2009-9-21 07:46
非常赞同邓老师的建议。我在学习侗文时，有些语音问题，想直接问榕江人进行比较，但也不是很方便。要么不感兴趣，要么不懂侗文，要么口音不纯正了。我感觉腭化声母的说法有点难理解为什么汉字“面mian” ...

作者: cyh691 时间: 2009-9-21 11:01
我的侗话的腭化声母也和章鲁侗话不一样，而是di，ti，ni，nhi，li，lhi，但是送气逐渐弱化了。我的侗话有两个字，“跳”和“焦”，我就不能区别写出来，两者只能写作“diul”。仔细想，其实是二者的 i 这个音不一样。他们的区别正如“sih思”和“siih字”的 i 的区别一样。再考察章鲁侗话跳（biiul）和焦（siul），它们的 i 也是不一样，我的感觉也是正如“siih字”和“sih思”的 i 的区别一样，但是跳却用ii，焦用i。我认为只要和siih的ii发音一样的统一用ii，其它则用 i 即可。也可以说就是增加一个单元音ii，这样，像邓老师家乡和我的家乡的侗话就能很好区别同声母的词语了。跳写成diul，焦写成diiul。不要管腭化。再如，bix比（侗语西南官话借词）和biix（不要）就能很轻松从字形上来区分了。如果说腭化，倒觉得复杂。对于竹坪侗话元音分长短（据说贯洞也这样）及所有声母都分送气与非送气，实在感兴趣，就是心有余力不足。希望今后自己能有点力。

作者: stemmy9529 时间: 2009-9-21 14:17
竹坪侗话diul（鸟提）和diiul（我们）、din（脚）和 diin（石头），也可以认为二者的i和ii是两个不同的元音。说腭化倒觉得复杂。怎么用发音部位来解释diul的d不是腭化，diiul的di是腭化？

作者: 马志瑞 时间: 2009-9-21 17:32
第一根红线二者一样，但是第一根红线就不一样了，应该就是二者的区别所在了。第二根红线二者的开始都有自下往上走的轨迹，第二个更明显，也许就是腭化。但是我觉得区别更明显的应该是第二根红线的顶点高度，第二个字的第二根红线顶点明显高过第一个字。所以这两个字，我觉得把i和ii看成两个元音和u的组合更好些。顶点之后应该就是逐渐过渡到u的过程。(20.1 KB)</em><div class=[/img]<div class=[/img]下载次数:02009-1-30 14:00

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