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标题:
[书法]书写如何成“心画”?
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作者:
gyrus46592
时间:
2009-9-18 04:38
标题:
[书法]书写如何成“心画”?
: 书写如何成“心画”? 陈崇勇 书写如何成“心画”? 我认为,可以相对分成两个方面来思考:一是长期性的用心追求,使书法形成与自身心性相匹配的风格、面貌,从而最终实现“书如其人”的目标;二是即时性的自然流露,即在特殊的时空片段里,将自身的文化生命状态真实、自然地呈现出来。 如举颜真卿为例,用《祭侄文稿》来分析,当然很好,但那样容易写成一篇论文,且感觉有些遥远。在网络上探讨起来就不那么好玩了。 不如换一个角度,来一个亲密接触,就举一些我们努力成就“心画”过程中,所遇到的实际问题,进行争论,或许会激烈一些?!
作者:
0506201
时间:
2009-9-18 05:17
我先抛砖引玉了: “写心”还是“泻心”? 我一直相信毛笔书写是可以宣泄情绪的。 最近心情极度郁闷。家中诸事缠身,让我喘不过气来。天气也来凑热闹,连夜的暴雨将双溪楼裹得水雾迷离,坐在电脑前不一会,我就心神不宁了。起身瞥了一眼窗外滔滔的江水后,就转身踅到会议室的桌案前,拿起毛笔凭记忆在旧报纸上抄写二十年前的旧作《弈乐》(最近常想起一些二十多年前的旧诗,对当时独处的状态颇有几分怀念。此种心态,据网友分析,亦是对现实的逃避):久闷书斋半日闲,与邻弈罢过三更;可争可悔当时乐,老月临窗无意看。写完后感觉不错,心中一恸,仿佛有一只无形之手,将我的心弦拨弄了一下:再来一遍! 于是,我又随手随手辅开一张报纸,挥洒了起来。刷,刷,刷,大概只有两三分钟的时间,一幅墨迹完成。掷笔后的我,有种类似于射精后的快感:虚脱、茫然?意识有短暂的空白……很难说清楚十分具体的感受,总之是很爽! 随手抓过一张椅子,坐下整理一下头绪。对着墨迹,重新将书写过程追寻一遍。 “久”字有些滞重;门下之“心”很憋屈;“书斋、半日”稍平缓;“闲”字有笔误;“与邻弈”节奏渐快;“罢”字孤单,上紧下开,亦有快慢之别;“过三更”连成一体,最后一捺横向荡开;“可争”二字稍稍控制了一下节奏,“可悔当时乐”五字节奏加快,连笔亦多,特别是在写“乐”时,上部“白”划紧缩,左右开弓的绞丝几乎可以用“迅猛”来把握;“老”字写撇时手势张得很开;“月”字的撇几乎写成了竖,在末端一出钩以示区别。“临窗”二字的笔锋已经散了,到心字底,笔锋重按扭曲,像一卧蚕;“无意看”的收尾还算精气完足…… 这样一通说明,能够表达我刚才的状态吗? 但我确实经历过了! 所谓的“书为心画”,现在粘贴出来,让行家看看,是“写心”还是“泻心”? 或有更曲折的说法?!
作者:
toro268299
时间:
2009-9-18 05:56
有必要再说一下《弈乐》一诗的写作背景哈。 此诗作于二十年前,当时的我自命“承诗”,躲在乡下几乎是“隐居”(“自闭”身心,是对古人的一种拙稚且虔诚的摹仿)的状态下学写旧体诗。而找人下围棋,则是寥寥可数的娱乐方式之一。与外界的交流少了,与古人、月亮的交流自然会多起来,当然也就有了真诚与亲切。翻看当时的诗歌,和月亮有关的句子比比皆是。 感怀、忆旧是文人的老把戏了,特别是在失意之时。虽然书写对文字内容的选择有相当大的自由空间,但在有意无意之间,还是会趋于同一的。
作者:
丢丢
时间:
2009-9-18 06:35
书中有人,书中有事,书中有情。 通过某种特殊的关联方式,打开书写与书家当下的生命状态沟通的一座桥梁。使书写的痕迹隐约成为“心画”。 如同文学创作中的灵感的闪现,此时书家的身心堕入一种特殊的情境之中,从而得以摆脱日常相对机械的书写状态,达到心手双畅的境界。 当然了,这样的“心画”,“画”与“心”并不是一种直接的线性逻辑关系,而是一种相对松散、自由,通过暗示,需要加以联想才可以感悟到的东西。
作者:
eaglesidyl
时间:
2009-9-18 07:14
虽写的是《荒寺》(荒寺久无僧,吱呀两扇门;一洞光如柱,乱舞许多尘),这样比较容易出禅意的诗,但我的笔下仍是宣泄的成分居多。 在写“久”时,忽笔误成“已”(类似笔误,近来常有),不知何故? 在书写时“洞”与“光”的连笔处时,似有灵光一闪,走笔一泄而下,很有漏光之感哈。
作者:
shows28767
时间:
2009-9-18 07:53
虽然自知,“就我目前已呈现出的书写笔性,以‘宁静、简洁’散发出禅意的笔墨意境作为此阶段追求的目标,是较为妥当的。”但以我目前的心态无法做到如此,因而笔下漏出的更多是按捺不住的东西。 虽然我“画心”的墨迹,从来没有如意过,但记录与“画心”相关的文字倒还有一些: 午 后 午后闲遐,蘸水书壁,抄唐诗,至卢照邻《曲荷池》(浮香绕曲岸,圆影覆华池。常恐秋风早,飘零君不知)处,忽有潺潺音乐入耳,聆听,乃《哭砂》歌曲是也。心中一恸,所谓幽怨,古今一也。遂下笔悠然。 : 夏 夜 夏夜无眠,忽闻雨,起身枯坐,甚无聊。不敢开灯扰妻儿,遂摸黑到阳台,见路灯之余光照我窗台甚朦胧,心中勃动。古人云:大字抄书就月看。余亦不妨挥毫泼墨。于是抻纸濡墨,就微光书大字三张。然后回屋,抱雨声入眠,甚酣。 : 煎 熬 午后,大热,腹中坠坠,难以入眠。起身,静坐无心,读书无趣,遂于室内方寸之地游走,若困兽之徘徊。 稍倾,展纸濡墨,试书旧句:玉兔长辛苦,捣药春复春;嫦娥相思弱,夜夜费煎熬。 书之再三,大汗淋漓,而无一纸称心者,唯“煎熬”二字差强人意耳。
作者:
程艳
时间:
2009-9-18 08:32
茗心堂: 我的理解,既是 “书为心画”,就有 “心有灵犀” 的涵义。可是21世纪的我们,怎样与古人沟通?名胜古迹可发思古之幽情,但已经是想象中的事了;文字,也与古人隔着一层,同样需要想象的功夫。唯有书法,是与古人同样的书写汉字的行为,可以无须想象,直接与古人心心相印,甚至把自己变成古人。做着与古人同样的动作,自己就成为古人。譬如你眉眼长得像梅兰芳,人家不会说你是梅兰芳,要是你一举一动,一颦一笑,都与梅兰芳如出一辙,人家会说,你就是梅兰芳。哈哈哈! 虫甬: 在上古时期,先民们常常在巫师的引导下,通过围绕篝火舞蹈等仪式来进行与祖先、神灵等幽暗世界的沟通。那种真挚的投入与虔诚的信仰,真让人感动。越来越理性的后人已经逐渐丧失了这种能力。 而书法通过心追手摹,笔墨在纸上的舞蹈等方式,仍可以与古人的精神世界进行某种程度沟通和交流(从形似到神似),因而也可以戏称为“心灵的巫术”哈!
作者:
唐小韦
时间:
2009-9-18 09:12
好
作者:
墨山侬人
时间:
2009-9-18 09:51
在理论和实践中遨游,感觉该是不错啊。
作者:
spallslodged
时间:
2009-9-18 10:30
什么叫书?什么叫心?什么叫画?什么叫你?什么叫我?书法之下流者求形式,中流者求功夫,上流者在境界。
作者:
clopfosse2
时间:
2009-9-18 11:09
作者:尚未想好 回复日期:2009-8-26 12:27:00 好 —————————————————— 谢谢关注
作者:
troth52966
时间:
2009-9-18 11:48
作者:匆忙出世 回复日期:2009-8-26 17:36:00 在理论和实践中遨游,感觉该是不错啊。 —————————————————— 困惑更多哈。
作者:
xdtupf
时间:
2009-9-18 12:27
作者:我本无名之士 回复日期:2009-8-26 22:43:00 什么叫书?什么叫心?什么叫画?什么叫你?什么叫我?书法之下流者求形式,中流者求功夫,上流者在境界。 ———————————————————— 形式、功夫还都看得见,能品境界者亦颇难得了。
作者:
程艳
时间:
2009-9-18 13:06
张鹏: 老兄这个问题,我不知道该如何谈。 一般情况下,我喜欢看作品技术如何,技术无碍,探讨其他才有意义。 书写的快感,离不开技术上游刃有余的快感。否则,寻找心画容易走向虚无。 虫甬: 从技术的角度来探讨书法,较容易为现代书法人所接受。但感受、思考书法的存在,是可以有多种角度的。如就书写快感而言,技术还可能是一种障碍。像儿童,很容易从涂鸦中获得快感。成年人则未必。而长期的技术锤炼更是一场苦役,还能保存多少原始的书写快感的存在是很值得思考的问题(往往已经是五味杂陈了,有的甚至需要从书写以外的地方获得快感,如名利)。技术锤炼与快感磨损之间的矛盾,如何把握一个度,也是值得思考的地方哈。 再打一个比方,书法就像一座风景秀美的山峰(技术高度只是其中的一维,虽然很重要,但并不是唯一的,过分强调这一维也是如今书法存在的重大弊端)。在低处,抬头仰望的姿势,与在高处,低头俯视的姿势,一样都有动人的地方。而在途中的风景,往往最美丽,也更真实。
作者:
lambiejinxed
时间:
2009-9-18 13:45
传说中的沙发!?
作者:
seamed6226
时间:
2009-9-18 14:24
书有可能不是心画。我们被前人骗了。心画这个说法很模糊。 书写可以自然流露表现出一些东西,比如:急躁、浅薄、儒雅、浑厚,扎实。如果是这些东西,即使不做追求,也会有流露。如果从这个角度,只是技法、功力、性格的问题。不需要担心怎样表现,甚至可以反思怎样隐藏与掩饰。
作者:
zuohx
时间:
2009-9-18 15:03
作者:我好说实话 回复日期:2009-8-29 16:21:00 传说中的沙发!? ________________________________________________ 谢谢关注!
作者:
aclu329562
时间:
2009-9-18 15:42
作者:山之陵 回复日期:2009-8-29 16:56:00 书有可能不是心画。我们被前人骗了。心画这个说法很模糊。 书写可以自然流露表现出一些东西,比如:急躁、浅薄、儒雅、浑厚,扎实。如果是这些东西,即使不做追求,也会有流露。如果从这个角度,只是技法、功力、性格的问题。不需要担心怎样表现,甚至可以反思怎样隐藏与掩饰。 _________________________________________________-- 古人没有骗我们! 书法成为心画是有一个过程和条件的,即长期用心追求与即时性的自然流露,二者缺一不可。 “如果从这个角度,只是技法、功力、性格的问题。不需要担心怎样表现,甚至可以反思怎样隐藏与掩饰。”先生此言有启发。 我认为,“隐藏与掩饰”多在练习准备过程中。“藏”与“露”是一对动态的矛盾,如何把握一个度是关键。
作者:
jockeycurs
时间:
2009-9-18 16:21
其昂: 这个题目很好,但说起来不容易。 书法成为“心画”,是传统的主张, 如何成“心画”,也是传统的主张, 前者是目标,后者是手段。 这个手段就是用笔,或者说通过用笔创造的线条所产生的意象。 这个手段通常是通过对传统的熏陶、学习而获得,从而达到继承和创新。 “心画”成了,书法也就成了。 虫甬: 先生所言甚是。 我开本帖的想法,就让想我们这些“心画”未成,书法也未成的人,来交流探讨“仍在途中”感受、思考与困惑!
作者:
前进
时间:
2009-9-18 17:01
临言: 心画,我理解就是点画。 将书法中,字形、字的实际作用和缺少艺术感的附属性线条去掉。剩下的就是点画。如同一首诗歌中,有诗意的句子只是少数。点画就是书法中寄存诗意的所在。 书人对点画的认识理解、创作、感知,这个独立的过程古人称之为心画。 围绕点画的认识,在书法中形成两套技术体系 1、正书的点画修炼。由正入草。先开启点画的修养,之后以点画为创作素材,正书为构图原则,再后进入今草创作。 2、大草。先开启点画的现实意象。之后扩大点画,连接为线条,成为书法的”构图原则“,之后往里填汉字。 前者是以楷书为蓝本的。后者是以包含篆隶意味的章草为蓝本的。 虫甬: 或许用“富有生命意味的点画”来描述更准确些。 此点画,往往具有独创性、即时性和丰富性等特征。如黄庭坚行书中的长枪大戟的标志性笔画等……
作者:
unicefdoters
时间:
2009-9-18 17:40
马小虎: 一般来说,“心”与“画”是可以对应起来的 但是要那么具体,比如说哪一点或者哪一个字表现了什么样的心境或心情 这就比较困难了 这也算是个别和一般的关系问题 一般层面上,不用说——大家都不否认,说了跟没说一样 具体层面上,说不清——说也是自己说自己的,很少有人能认可这样的分析,因为太具体了 但是自己的一种感觉,自己好好体会了就可以了 虫甬: 困难是肯定的,但总有一些蛛丝马迹可以追寻。 此“心画”从长期性方面来探讨,我在研究傅山书法时,也曾尝试思考过,但还是太粗糙了。(书法文化内涵的注入与艺术人生的一次次选择密切相关。这种选择通常可以相对分为三个阶段:一是生活环境影响下进行的选择;二是自身艺术感觉细胞苏醒后进行的选择;三是审美主体意识形成后进行的选择。生活环境影响下进行的选择主要指的是,初学者对艺术的选择主要是由他生活的环境所决定的。初学者的选择甚至没有选择,因为是由他人(老师代选的碑帖等)代选。像傅山出生在明末,他少年时的家境较好,因而对书法的临习能够沿着传统帖学经典的路线进行着。当学艺者有了一定的实践基础,具备了一定的审美眼光,但仍缺乏对艺术的真正感悟之时,他还处在一种混沌的状态之中,此时寻寻觅觅的他心怀一种期待,这时的选择有点像对恋人的选择,可以用“一见钟情”来形容。支撑这种选择的背后有着世俗的审美观念的影响和青春的冲动。傅山偶得赵孟頫《香山诗》墨迹时的情形与此仿佛。随着人生阅历的增长,艺术实践的经验也越来越丰富,从艺者对社会、自然、人生都有了一个相关联的审美体验后,这时艺术与人生紧密相连,不再是一门单纯的技艺,进而可以融会贯通。当择超越了个人,上升为一种普遍之道,就产生了质的飞越。傅山的“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”之宣言,就像一道划破夜空的闪电,久久地回荡在历史的天空中。) 而即时性的“心画”则更难捉摸。往往要建立在对作者日常较理性状态下的书写痕迹熟悉基础之上,看到不了一样的东西(往往是更精彩,因为已经进入书法创作的高层次——忘境。何谓“忘境”,即当心系文字之时,可以相对忘却书法人在正常状态下对书写的种种执著,使之近乎本能,在近乎本能状态下的个体,即处在生命能量释放最通畅的时候)。此时或还许可以用追寻书写节奏(古人所言的“气韵”)等方式去体会……
作者:
tatary9215
时间:
2009-9-18 18:19
作者:
shows28767
时间:
2009-9-18 18:58
作者:
barbet9511
时间:
2009-9-18 19:37
汪海权: 心画是名词,是两个名词组合的名词。 对书家而言,心要由画来培育、灌溉;画也要由心来驱使、感动。 你比较缺少第一步。 要让既有的画来培育、灌溉你的心,使你的心有对画的感受、再造能力。 缺少第一步,第二步,你画一下,文学语言怎么描述都可以,但你这一画(动词),形不成一画(名词)——能够感动我,是我觉得很艺术的一画。 我觉得你个人想的多, 看(学习)他人的少。 这样看来,古人说的“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,这句话值得我们思考啊! 虫甬: 谢谢汪兄的点拨! 书法是众多艺术门类中较为独特的品种,对古人碑帖的临摹几乎是学习书法的必经途径。对于文化传承来说,也是很重要的一种方式。无论是临碑还是临帖,有了共同“临”的基础后,同侪们的对话交流就会通畅(包括形式与心理方面)许多。 其实我很矛盾。独特的书写经历,使我对毛笔书写的感受与思考与别人往往不同。我曾经思考过一篇文章《我的书法观》,其中主要想表达的观点是:怀抱一种憧憬,实践一种信念。这里的“憧憬”指的就是二十年前《学书笔记》中所言的“羡慕古人作书之佳境种种,心期或能遇之”;而“信念”就是“不寻规矩,不事临摹”一样能够攀爬到书法艺术的高处。我将自己书法“心画”的形成过程归纳成三个阶段:心象——意象——墨象。心象,指的是处在一种较佳的书写心理状态,此时如同混沌,可以分化为无数种具体的形象;意象,指的是通过长期对书法、自然景观等物象用心观察、揣摹,在心中形成了较可感的书法形象;墨象,指的是最终在纸上呈现出的笔墨形象。因为各种特殊的原因,“书法的意象”目前在我的脑海中还不十分清晰,且将意象化为墨象的能力也还较弱…… 虽然这二十年来,我走得很苦,也很迷茫,但心中那一盏灯始终没有熄灭。 和许多以书法为事业的人不同,其实我是把学习书法当成对中华文化传承实践的具体深入的部分,她属于更广阔的空间。 去年,在探讨《书法文化内涵缺失》问题时,我提出了一个“大书法创作”的观念:即在由“情感的触动——文字的生成——书写的定格”等一系列过程共同支撑起的一个相对完整的文化生长空间里,书法是最后精彩的收官,给变动不居的精神活动留下了一个具体可感的痕迹。 我的书法实践也可以看成是对书法传统中最动心,也最奇妙部分的恢复进行粗浅的尝试。 当然了,就“书法如何为心画”这个话题而言,拙作只是一块砖而已,可能是此“砖”太糙,抛出后起不到引玉的作用。 不知汪兄能否也亮出自己的宝贝,给大家分享分享。一起来推动此话题的发展哈。
作者:
2009zouxj
时间:
2009-9-18 20:16
得之 : 书为心画是一种自然的流露 所以还是“养心”为上 用何物养心? 读书,交友,游历 拙见,一笑 虫甬: 得之兄所言,与“功夫在诗外”同理!
作者:
tumps86628
时间:
2009-9-18 20:55
恩,希望有机会能交流一下。
作者:
washedflory
时间:
2009-9-18 21:34
黑天鹅丛林浴血 :等屋子里手雷爆炸后,我弯腰向房子左侧跑去,避开战斗中心。拐过墙角,院子间的距离变得狭窄,两个越南人一前一后的迎面冲来,我本能的开枪打到第一个越南人,同时冲进敞开的院门,勉强躲避开后面越南人的子弹。 院子里没有人,只有一头肥猪爽快的躺在黑泥里。我靠在院门口,快速的伸手出去打了一个长长的连发,听听没有任何的动静,探头出去看了一眼,只有被我打倒的第一个人的尸体,另一个越南人冲进了隔壁的院子。 [ 转自铁血书库 ] 我完全下意识的跳出院子卧倒在地,一颗手雷滚进刚刚离开的院子,爆炸声后,肥猪发出风车般的喘息,隔壁的越南人以为是我中弹后发出的声音,飞快的跑出院子过来察看。他想要找个便宜,却正好撞到我的枪口上,到死也没有明白是谁发出垂死的声音。
作者:
notus74343
时间:
2009-9-18 22:13
用心写。
作者:
bars987151
时间:
2009-9-18 22:52
作者:稀饭忘放糖 回复日期:2009-9-11 9:51:00 恩,希望有机会能交流一下。 —————————————————————————— 网上就是一个很好的平台哈。 期待!
作者:
spallslodged
时间:
2009-9-18 23:31
作者:思言敬事 回复日期:2009-9-11 17:37:00 用心写。 —————————————————————— 这是最简洁的说法。 但,此“心”如何?及如何“用心”?都是很值得探讨的问题哈。
作者:
agavivax55
时间:
2009-9-19 00:10
学习了不少,谢谢各位
作者:
王宝慧玲
时间:
2009-9-19 00:50
书法就是“心”画,这个心是古人的说法。具体来说应说是意识的流露,或说是心理状态的反应。所以心理状态很重要,所以要修养自己的意识,心理沉静、字就有沉静感,心理浮燥、字就有浮燥感。
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