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[原创]函复吴国兴老乡

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knaveorache 发表于 2009-9-21 09:04:14 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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菡鱼 发表于 2009-9-21 10:22:24 | 只看该作者
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enskysoudan 发表于 2009-9-21 11:40:34 | 只看该作者
年代以后的文字纪录。怎可证杨再思是“飞山蛮”酋长?当吕师周“袭斩金盛”时,杨“以其地附楚”。马殷推行“以土治土”的政策,承认杨再思在“飞山蛮”属地的统治权,自置诚州,然后才有所谓“靖州有‘飞山蛮’杨再思盘踞,且分其地为十洞,以其十子分领其地”的记载。这时,杨再思变成地道的杨氏大姓封建领主,而且是头戴刺史官帽的封建领主。处在他这种政治地位的人,与广大苗蛮农奴构成的关系,不就是奴役与被奴役、剥削与被剥削,压迫与被压迫的关系吗?又怎能论证其为少数民族的首领?然而这不符历史事实的“首领”,今已被强加在靖州各少数民族的头上,已不管你接受不接受,这是对靖州各少数民族的愚弄。345等献联)年重修《杨氏族谱》的总序中云:“再思唐懿宗封将军,后平复靖州,剿贼有功。”其新修谱序中又云:“再思公……结营靖州飞山,剿斩首领有功,诸蛮降服,屡次封官……名震天下,世代皆知。”今人在毫无根据地为杨再思大唱赞歌的同时,似乎对杨再思是一个平蛮征苗的战将这一历史铁证,视而不见,充耳不闻,我弄不清是为了什么。—)计年间,先后移置与重建共十一次。每次都是由官方进行的。据《飞山神词碑记》载:“正庙(即第一次赐建)在飞山绝顶”,“绍兴二十五年,崔守移置于方广寺门之右(第二次官方移建),乾道六年詹守复移置于寺侧之西(第三次官方移建),然皆一时草创。淳熙三年……江陵驻搭统制率逢源……增修行祠,易以竹瓦,添置泊水,覆以茆茨(第四次官方重建)。淳熙九年正月淦阳孙公国传时,神祠弊漏,乃出己俸,鸠工市材,取新去故,易小以大,重建堂殿泊水,增置厨房一间,易茆以瓦之;以墙涂以丹(第五次官方重建)。淳熙十一年,靖州知州孙显祖移“飞山庙”于州城西门外一里多的原作新书院左侧(第六次官方移建)。据《重修飞山神祀碑记》载:“正德戊辰前参戎麦轩黄公慨其朽坏,为增修之(第七次官方重修)。嘉靖丙辰实今清平云崖金公……见其倾圯,捐俸修之,益石坊于祠门,扁以封额(第八次官方重修)。”又据康熙《靖州志》载:“飞山庙,城西关外作新书院左……正统十年郡守苏年,到宋元丰六年(公元),相隔已年之久,如果杨再思真的象古今某些人所吹捧的那样:“功德兼隆,福庇一州”,为什么在杨死后不早为其建庙,偏偏要在年之后才“赐庙”?为什么“官方”都热衷于为其保修重建?为什么献给飞山庙的楹联和诗词,都是赞扬杨平蛮有功、投降有理?要回答这些问题,还得从当时“大环境”的状况来说明。—)年间,神宗实行改革,国力有所增强,故派出大臣“经制蛮事”,力图加强对南方各少数民族的直接控制和剥削。武陵五溪地区,即所谓“南北江”的苗族及其他少数民族,则是宋王朝“经制”的重点。在南北江地区建制设官,筑堡戍兵,加强统治和剥削,必然给当地苗、侗、瑶等少数民族带来灾难和痛苦,不可避免的会引起反抗。据记载,元佑元年()“沅州蛮”杀沿边巡检。讨平又叛,“断渠阳道,官军不得进”。元佑二年,“渠阳蛮”以杨晟台为首发动起义,攻文屯堡等(见伍新福、龙伯亚著《苗族史》)。这就是元丰前后的社会历史背景。当时靖州统治者,为了平蛮,便想起了昔日变节投降后的平蛮干将杨再思,用寓侮辱于褒奖,寄威吓于神明的故技。为杨再思赐建飞山庙,将那降奴、平蛮干将神化,利用苗、侗、瑶等民族有信奉鬼神的风俗,愚弄各族人民,平息矛盾,达到巩固其统治地位的目的。就这样“顺理成章”,靖州的第一个飞山庙就受赐建造起来。为什么要“赐庙”,谁还能说出别的理由吗?我看这就是“赐庙”的最真实的原因。)四月,靖州姚民敖等领导苗、侗、瑶各族人民起义,“诸团争附”,“其众数千,其锋甚锐”,使得地方官告急于朝廷,调发江陵驻搭统制率逢源兵收捕。此时,逢源也想到了飞山庙,他为了让杨再思更神乎其神,他鬼称在“密祷于神”之后,“既兴贼战,觉空中飞沙飘石,奔风急雨,贼皆股明众首,实王帮,马殷治土使灰狼。飞山庙里平蛮将,害我民族灾似蝗。

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tip9147852 发表于 2009-9-21 12:58:44 | 只看该作者
飞山蛮十峒首领飞山太公杨再思历史功绩飞山庙和神 叙州。遂改叙州为诚州。楚王马殷素闻再思英勇善战,精通韬略,为人忠厚贤达,从不无理犯人。自己也惟愿楚西南相安无事,故不敢向再思挑衅。经过十多年的观察,见再思治理诚州有方,民富州强,从不侵扰楚边,是一位难得的贤邻,值得信赖。遂主动于后梁龙德年间<shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><stroke joinstyle=[/img]</stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><stroke></stroke><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f eqn=[/img]</f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><f></f><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas><formulas></formulas></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path></path><lock aspectratio=[/img]</lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><lock></lock><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shapetype></shapetype><shape id=[/img]</shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><imagedata otitle=[/img]</imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape>山寨上的飞山庙,位置最高。据《威远侯志》记载,北宗建隆年间

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mintalex82 发表于 2009-9-21 14:16:54 | 只看该作者
杨再思是我国五代十国时期西南少数民族著名首领,已为全国所公认,特别是杨姓公民,多数确认杨再思是湘黔桂边区的杨氏开基始祖。但是,有关杨再思的基本情况、历史作用、功绩和职爵,由于国史、正史都无记载,各县地方志及众多的杨氏谱谍虽有简略记载,但说法很不一致,十分混乱,因而误导现代专著、报刊文章及入网资料,以讹传讹,造成重重矛盾,严重损害了这位历史伟人的形象,很有必要组织研究,去伪存真,求得基本统一。我所发现的差异问题较多,仅择主要归纳之。在点述差异问题中,为尊重作者起见,恕不点明出处(2)生年。杨再思之生年有唐懿宗咸通元年(3)生地。杨再思之出生地有淮南(4)葬地。杨再思之葬地有贵州黎平县中潮镇佳所村长岭岗、湖南靖州县飞山庙神台下及艮山口夏乡、城步县大竹坪竹枝坡(5)兄弟。杨再思之胞兄弟也有三种记载:一说再思只有胞弟再韬1人;二说有胞兄再韬、胞弟再兴2人;三说其胞弟名再兴、再忠。后一说系杨朝之子。如前所述,杨朝既非再思之父,再兴、再忠也当非再思之弟。《湖南通志》引自《通鉴》记载:“……承磊族人杨再兴等以其地附于楚。”已证明杨再兴既是杨承磊的族人,就不是杨再思之胞弟。因为杨再思之父来自淮南,原属汉族,只是因他生长于叙州朗溪县蛮地,才与峒蛮融合;杨承磊及其族人杨再兴是叙州土著苗蛮,自然非再思胞弟。应当认定第一说。 千多年来,杨再思一直受西南武陵五溪人民尊崇,奉为地方神祭祀不衰,就说明他在开化古诚州的政绩辉煌;特别是他以汉民族血缘能受诸蛮族衷心拥戴为“十峒首领”,历史上独一无二,其历史作用和功绩,应当得到充分肯定。但是,不能脱离当时的历史背景和超越时代限制夸张,特别是对他执政的时间、地域及官职,则必须与国史、正史中相关历史事件的记载相吻合,否则就会视为捏造,必定受人指责或怀疑,影响这位历史伟人的形象。其相关的历史事件在国史、正史中的记载,我在极其有限的条件下查到了11则,现集中抄录原文于下,以备研究和对照。 甲、司马光《资治通鉴》<shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><imagedata otitle=[/img]</imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><imagedata></imagedata><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape><shape></shape> ?

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saury65777 发表于 2009-9-21 15:35:04 | 只看该作者
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bella72872 发表于 2009-9-21 16:53:14 | 只看该作者

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恶魔的泪 发表于 2009-9-21 18:11:24 | 只看该作者
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