江城子·废墟下的自述

　　 天灾难避死何诉，　　 主席唤，总理呼，　　 党疼国爱，声声入废墟。　　 十三亿人共一哭，　　 纵做鬼，也幸福。　　 银鹰战车救雏犊，　　 左军叔，右警姑，　　 民族大爱，亲历死也足。　　 只盼坟前有屏幕，　　 看奥运，同欢呼。 <div id=[/img]

山东王兆山者，不知何人之后也。或曰，以其诗作之渊源观之，当为“三家村”著名诗人“张打油”之苗裔。遥想当年，“张打油”在一个大雪纷飞的傍晚，带着自家豢养多年的一黄一白两只土狗出去散步，有感于国家人才凋零，万马齐喑之现状，忽然诗兴大发，咄咄书空，吟出了其以孤篇而横绝千古的诗作：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”自此诗问世，历代模仿者不计其数。然而，所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，迄今为止，仍未有“打油派”诗人能凌驾于其老祖宗之上者。惜乎“张打油”平时作诗虽多，而硕果仅存者却仅此一首，于我天朝帝国之文学史与文化史，不能不说乃一极大之遗憾呀！　　孔子曰：五百年必有圣人出。话说自“打油诗派”的开创者“张打油”殁后，虽粉丝与门徒众多，但具超人之悟性与天赋如“张打油”者却几近乎零。毕竟，诗歌是一门艺术，百分之一的天赋往往远胜于百分之九十九之汗水。既如此，“打油派”的衰落和边缘化也就成了必然，就像被如来佛压在五指山下的孙猴子，这一“必然”一下子就五百年过去了——直止2008年“做鬼诗人”王兆山横空出世。　　有网友问：彼姓张，此姓王，苗裔之说何来？据“百度派”学者考证，“张打油”祖籍山东曲埠，乃圣人故里。孔圣人曾经说过，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”作为圣人的同乡与铁杆粉丝，“张打油”自然也“畏圣人之言”。然而，作为“打油派”的开创者，他对圣人之言却深深地感到忧虑。列位看官，你道这忧虑是从何而来？原来，圣人说，“始作俑者，其无后乎。”创始人呀！不是“始作俑者”是什么？孟圣人说，“不孝有三，无后为大”。为了将自己的基因流传下去，于是，他下令，凡他之子孙，以后一律改为“王”姓，一来以规避圣人的金口玉言，二来暗喻“诗人之王”的意思，希望其后代能将家学渊源发扬光大。　　“张打油”本为富贵闲人，但俗云，“富不过三代”，何况已过了将近五百年呢？因此，到王兆山出生的时候，王家已经败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生——在一定程度上，也可以说这是天命所归。列位不妨想想，“张打油”溜狗，“王幸福”放牛，冥冥之中难道没有什么关联？自古以来，中国的诗歌与其说与“狗”有缘，倒不如说更与“牛”有缘。君不闻，“借问酒家何处是？牧童遥指杏花村”、“牧童骑黄牛，歌声振林樾”诸诗多有诗意呀！如果牧童牧的是“狗”或骑的是“黄狗”，那么，呈现给大家的又将是多么滑稽的场景呀！因此，在“牛”与“三家村”冬烘先生的共同熏陶下，放牛娃王兆山的诗才长得就像敕勒川止的草一样子快，不几年就混上了山东省作协的副主席，其地位远胜于其先祖 “张打油”——沉寂了五百年的“打油派”总算后继有人了呀！　　然而，虽然做了省作协的副主席，风光归风光，王兆山仍然还是籍籍无名——若不是四川汶川发生了五百年难得一遇的地震，他可能永远也无法与“张打油”一样名垂千古。老子云，“天地不仁，以万物为刍狗”——为了成就一个人的英名，居然不惜牺牲数万人的身家性命——这个天实在是太残忍了呀！　　话说当日，王兆山正高坐在省作协副主席的宝座上，一边盯着宽大的液晶屏幕，一边踌躇满志地从云端俯瞰芸芸众生。忽然，屏幕传来了汶川地震的消息，数万同胞丧生于废墟之下。共和国的总理和主席都先后亲临现场，指挥救灾，全国十三亿人都在同一时间全部肃立，为死难的同胞默哀三分钟。享受着省作协副主席的幸福生活的王兆山不禁大为感慨：“想我王兆山乃放牛娃出生，幸有‘党疼国爱’，这些年来吃香的，喝辣的，还谋了个‘作家’的头衔，可以说得上要名有名，要利有利，真是幸福呀！若是在旧社会，我这个放牛娃能有什么出息。同样，在旧社会，老百姓不过是‘蚩蚩小民’，就像没妈的孩子，蚁命一条又算得了什么——即使遭了天大的灾，皇帝老儿照样只是坐在金銮殿上动动嘴巴子，至多不过拨些钱粮下去救灾应个景儿。对比一下我们这些新时代的死难同胞和他们的家属，虽然人是死了，但上至主席总理，下至十三亿平民百姓，哪一个不是对他们的不幸感同身受，众志成城地与他们一起共渡难关。正如文化大师余秋雨所说，‘有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨’，真可谓死得其所呀——纵然在地下做了鬼，也算得上是幸福呀！”于是，因生活在这个新时代而受宠若惊幸福无比的王副主席象他的祖先“张打油”一样诗兴勃发，大笔一挥，假托一地震遇难者鬼魂的名义，填词两首，其一为《江城子》，其词曰：　　“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。　十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。　　银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”　　该词真可谓惊天地，泣鬼神，王副主席从此便获得了“王幸福”的称号，可以与其祖先“张打油”并驾齐驱矣！异史氏曰：幸哉！幸哉！继“张打油”衣钵者，“王幸福”也；然“王幸福”“幸福”了以后，不知继其衣钵者又当是何人也？

  据说，多难兴邦。看来其言不虚。灾难的伤痛还没抚平，邦兴不兴也暂且不说，一篇震古烁今的文章倒是很快就应运而出，而且出自礼义之邦的齐鲁大地，出自山东作协副主席王兆山的大手笔：《江城子》。 王主席，作品生平不详，但看了《江城子》，这一切都不重要了。这绝对是他本人的代表作。这短短的一首词，将奠定他在中国文学史上的地位，他将英名不朽。  做出这样的判断似乎缺乏根据，也为时过早。但只要良知未泯羞耻还在，做出上述判断应该不是难事。中国是传统的礼仪之邦，讲究的是礼义廉耻，但寡廉鲜耻也史不绝书，所谓不绝如缕，到今天终于在王主席身上集大成而以一首《江城子》达到顶峰。 然而，光荣不属于他一个人，也不应该只属于齐鲁大地。这是我们这个时代的光荣。这盛世雄文，绝对是我们这个时代的代表作。  百度百科：代表作，指最能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。生吞活剥义下，时代的代表作，指最能显示时代的思想水平或艺术风格的作品。  范忠美不算什么，他的言论只是遭到广大有高尚道德觉悟的人们唾弃的个别思想。只有王兆山主席这样的伟大作品才能代表这个时代的思想水平。   一个时代的代表作，绝对不是可以孤立产生的，它需要时间的酝酿，需要时代的滋养。几十年的假大空教育和培养，时代的思想水平和艺术风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。 “反右”只是清除杂草，“文革”只是遍撒种子，十三还是多少年的“盛世”才真正成就了这伟大思想茁壮成长的温床。人脸上最后一丝羞耻的红晕终于如晚霞被黑暗吞噬。无论多少死亡，无论多少眼泪，无论多少伤痛，都可以作为我们拍这个社会马屁的材料。一个彻底的唯物论者，一个无所畏惧的人，有什么无耻的文章不能写呢？所以，天才的文章诞生了。   这篇文章刷新了所有以往的纪录，即使不是绝后，但空前是肯定的。对比能说明这一点。伟大的文学家郭沫若同志的《献给在座的江青同志》比起王主席的词来，只是几句直白的仅仅对个人的奉承，无论从思想代表性还是艺术形式的代表性上都太小儿科了。  首先，它歌颂的范围广，从主席到总理，从党到国，从军到警；其次是对比强烈，从地震灾难到奥运欢歌；第三是揭示真理，地震是不可避免的；第四是思想奇特，成千上万孩子死了，有什么好悲伤的呢，那是幸福的！最后是想象奇特，在坟墓里还可以看奥运嘛，如果有电视的话！   这伟大的作品难道还不足以成为我们这个时代的绝作？还不代表我们几十年文化教育的最好结果？  这是世界文明史上的一颗明珠！   什么样的教育什么样的文化什么样的土地才能孕育出这样伟大无耻的作品？什么样的人民什么样的民族才能出现这样伟大的人物？   让我们捂着痉挛的胃欢呼！

（应发在文学版）

我的感慨：这个世界变化太快，我已经落后了