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白族是中国55个少数民族之一，属汉藏语系藏缅语族，是人口上百万的一个大民族。据2000年第五次人口普查资料显示，白族总人口为1858063人。其主要分布在云南省，大理白族自治州是白族的主要聚居地。此外，白族在贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布，属白族散杂居地区。 湖南省的白族主要集中于张家界市，其白族人口有10.42万，占全省白族人口的82.93％，聚居于桑植县的7个白族乡。即芙蓉桥白族乡、洪家关白族乡、马合口白族乡、刘家坪白族乡、瑞塔铺白族乡、走马坪白族乡、麦地坪白族乡。主要有谷、王、钟、熊、李五个姓氏。 桑植白族并非当地的土著民族，而是南宋末期宝祐年间，从云南大理辗转而来，迄今700余年。据考，南宋淳祐十一年（1251年），蒙古大汗窝阔台死，其侄蒙哥继承汗位后，于宝祐六年（1258年）三路大军南下侵宋：蒙哥亲率主力攻四川；皇弟忽必烈南下攻打湖北；大将兀良合台从云南经广西，直捣南宋后方的潭州（今长沙）。三路大军预期第二年正月会师鄂州。由于云南的蒙古军伤亡很大，加之要留一部分兵力镇守云南，为了弥补兵源的缺乏，兀良合台在大理白族地区大量佥发当地的少数民族人口（以白族为主），由大理段福率领从征，组建了一支两万多人的“爨僰军”（亦称为寸白军）。忽必烈继承汗位后，兀良合台不再得到重用，于是“爨僰军”一部分军士辗转回到了大理，而其中一部分军士则未能回到大理。由于当时四川与贵州还未打通，不少军士流落在长江两岸。谷均万、王朋凯、钟千一等桑植白族的始祖就带领一部分白族士兵流落在桑植县。 在桑植白族的民歌和拜祖词里，亦透露出桑植白族的先祖就是大理白族的信息。“一拜祖先来路远，二拜祖先劳百端，三拜祖先创业苦，四拜祖先荣耀显，家住云南喜洲睑，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传。” 语言 白族有本民族自己的语言，白语属汉藏语系藏缅语族，对于这一观点学者们没有太多的分歧，而对于白语的语支则分歧较大。过去传统的观点将白语归入彝语支，现在越来越多的学者主张白语是一个单独的白语支。从现代白语的词汇来看，白语词汇中汉语借词较多，并保存着汉语入声字读音急促的特点。 桑植白语的特点是：发音刚强，保持入声，延续了白族历史上汉字白读的传统。在这方面，桑植白语和大理白族的白语是一致的。但是在一些具体的词汇方面，两地有明显的区别。如桑植白语中，头称为“特”，口称为“克”，手称为“舍”，脚称为“决”，大称为“代”，买称为“马”，门口称为“克特”等。自称为“白子、白尼”，亦即“白子白女”之意。 服饰 在传统服饰方面，白族崇尚白色，喜欢穿白色衣服。白族男子一般穿白对襟衣，外罩黑领褂，下穿白色或蓝色长裤，缠白色、黑色或蓝色包头，脚穿黑布剪口鞋。妇女身着白上衣，红坎肩，或穿浅蓝色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着白色或蓝色宽裤，上衣右任结纽处挂三须或九须银饰，腰系绣花飘带短围裙，足穿绣花“白节鞋”或“凤头鞋”，手上多戴纽丝银镯或玉镯、戒指，耳挂金银制或玉制耳环。未婚妇女编独辫，连同白缨穗的花头巾或彩色毛巾，用红头绳盘于头顶。 桑植白族的服饰较有特点。妇女的服饰古朴、实惠、节俭、大方。头上缠以长7～9尺、宽两尺的白布。老年人的头巾则染成青色或兰色，以示端庄。上衣一般为白布蔚兰色布衫，小立襟、大襟右裣，小袖，长及臀部，布衫的外面套以黑色巴衣（马褂），腰间系以挑花的兰布围裙，上身服饰以黑、白、兰三色相衬。下装多为青、兰色布料做成的裤子，脚部有白布裹脚。男性的服饰，色调以青、兰为主，款式较接近汉族。 宗教信仰 白族地区盛行多种宗教，以佛教为主，主要是佛教密宗阿吒力教和本主信仰，此外还有道教。本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主即“本境福主”、“本地之主”、“本土之主”、“本村之主”，是一个地域、一个村落的保护神，是掌管本地、本村寨居民的生死祸福之神。有的一村供奉一个本主，有的几村共奉一个本主。几乎每个村寨都有“本主庙”，塑有本主像，本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物，也有历代的部落之神、英雄之神等。这些本主都有自己的历史功绩，因而受到人们的崇敬。“本主”诞辰之日，村里就过本主节，村民们唱歌跳舞、舞龙耍狮进行庆祝活动。 本主崇拜也是桑植白族普遍的一种宗教信仰。如初来桑植的白族始祖谷均万、王朋凯、钟千一等，因他们三人沾亲带故，又是金兰之交，共同来桑植落脚创业，劳苦功高，他们去世后，后人根据他们生前的形象，塑造金身。三人中，王朋凯年纪最长，红脸膛，人称“红脸大公”；钟千一年纪次之，脸部黝黑，人称“黑脸二公”；谷均万年纪最小，脸白皙，人称“白脸三公”，这三人成为桑植白族共同的本主。其他比较重要的本主还有：高氏婆婆、陈吉兄弟、潘大公、刘猛将军等。 在白族聚居程度较高的马合口、芙蓉桥、麦地坪等白族乡都建有本主庙。每逢本主节，桑植白族都要前往本主庙献祭、祷告、祝贺，并祈求本主的祐护，后来本主节逐渐衍变成为桑植白族的赶会活动，赶会就是赶“本主会”。在桑植7个白族乡中，共有21处本主会。会期一天，除了各种游神祭祖活动，还有文艺节目表演，如表演仗鼓舞、打九子鞭、玩龙灯、耍狮等活动。 桑植白族的宗教信仰，除了特色鲜明的本主崇拜外，还信仰三元教。三元教又称“白教”，是道教的一个分支。所谓“三元”即阴历的正月十五、七月十五和十月十五，分别代表天、地、水三官。桑植的白族人民将三元与人伦万物结合起来，谓之“三元教”。人们请宗教人员做功果称为“做三元”，宗教人员被称为“三元老师”，三元老师主要的职责是主持游本主和还傩愿的活动。 民居建筑 白族民居比较多见的是“一正两耳”、“三方一照壁”，家境富裕者住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。此外，还有两院相连的“六合同春”；楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。 白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内、大门外和村前都有，可见照壁的作用和重要性。照壁用泥瓦砖石砌成，正面写有“福星高照”、“紫气东来”、“虎卧雄岗”等吉祥辞句。 桑植白族的房屋造型，主要有三种。 单幢式：这种住房像“一字”形，一般一幢住一户，以三间相连的居多，左右两边则配以偏房，一作厨房，一作摆放杂物的房间。房屋附近修建有牛栏、猪楼、厕所等。 一正两横或一横式：俗称“钥匙头”。它的布局成马钉形，一般是正屋五间，转角建横屋，二三间不等。堂屋即正屋的中间一间，其结构比其它房间特殊。正屋多系老人或户主居住，横屋多为子女住所或客房，转角屋一般是厨房、储藏室。 四合院式：又称“四合井”。这种型式实际上是前两种的综合，它将正、横、厢三者拼接起来成为“回”字形，窗户全开在内壁，靠中间的天井采光。四合院的院落相连，即成为“三重堂”、“四重堂”等大规模院落。在此点上，可以看出桑植白族的民居继承了白族传统民居的一些特点，但一个显著变化就是没有了照壁。而且在房屋的用料、建筑形式方面亦较多的借鉴了当地土家族的建筑风格。 (68.57 KB)</em><div class=[/img]<div class=[/img]下载次数:172008-5-11 11:42 |
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