新晃县龙溪诗社成立二十周年庆祝活动圆满结束

很好，衷心祝贺。请版主置顶，让国内外朋友知道侗族人民热爱和平，热爱自由，热爱文学，热爱歌唱。请夜版主将诗词之乡扫描发到侗人网。

<STRONG>《侗人快讯》030424（第143期）</STRONG> ◆吴跃军：建议新晃侗族自治县独家资助将《侗族百年诗选》纳入中国古夜郎新诗基地建设项目出版发行 ————2002年10月，我随侗族文学学会科考队赴三省坡考察期间，与新晃县代县长黄雪鸿同行。当时，我们对新晃发展展开了争论。当时，我写成一封信送给黄县长一阅。后来我又允诺修正后在《侗人网》上公布。去岁多次赴新晃到龙溪诗社为《侗族百年诗选》（执行主编吴跃军）组稿，参加画眉节，并多次向县领导和诗社领导王行水、黄雪鸿、姚本星等提建议，充分利用新晃诗歌文化资源，发挥龙溪诗社优势，设立有关诗歌节会奖项活动，促进侗乡新晃发展。2003年4月19日从新化回来看《侗人网·侗人快讯》141期，知道新晃侗族自治县设立了中国古夜郎新诗基地。为表祝贺，特将原建议信发往《侗人网》，以示对此事的关注和支持，并建议新晃侗族自治县独家资助将《侗族百年诗选》纳入中国古夜郎新诗基地建设项目出版发行，作为向明年“世界诗歌日”的献礼。 建议人：吴跃军 2003年4月20日　　　◆吴跃军：新晃，一幅“夜郎西”文化长卷————致新晃侗族自治县黄雪鸿县长的一封公开信尊敬的黄县长：夜郎品牌是品牌，但不是理想名牌。我觉得加一字即可造势成“生龙活虎”。此一字何为何来何源何故？此一字便是一个“西”字。西对东，富变穷。东成西，同是人（侗也）。湖南不是“东西”，新晃若果是夜郎西，新晃则超脱湖南成为“东西”了，即可搭乘“西部大开发”之专列通四海达三江了。　　　唐朝伟大诗人李白《闻王昌龄左迁龙标尉遥有此寄》云：“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪；我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗家天子王昌龄与李白相当要好，天宝年间“不护细行”被贬为龙标（治所在今湖南省洪江市黔城镇）县尉。李白闻讯，写了这首诗寄给他表示同情和关怀。五溪所在地为侗族等少数民族聚居地，秦属黔中郡，秦代在黔东石阡置夜郎，汉属武陵郡，宋时属飞山峒。夜郎指夜郎县，即今新晃侗族自治县地。《旧唐书·地理志》：“贞观八年，分辰州龙标县置巫州。其年置夜郎、郎溪、思徵三县。”有王昌龄诗《送崔参军往龙溪》为证：“龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。”龙溪就是新晃侗族自治县县城所在地，名为龙溪口，是龙溪与舞水交汇处。王昌龄在龙标期间教授子民学唐诗，曾有“峒蛮长揖乞新诗”的佳话。 　　　黄县长不知收到大唐诗仙李白从时空隧道寄来的新晃侗族自治县人民政府黄雪鸿专收的挂号邮包否？   现在当红的湘西籍作家王跃文先生的名作《夜郎西》可否造势（王跃文1997年发表在《当代》第二期的中篇小说《夜郎西》很有影响，却错把李白的诗写为“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”）？请书法家刻于石雕上，让世人观赏。   在国际上很有影响的湘西籍文学大师沈从文先生曾与新晃大诗人柯原先生有过师生之交，义卖沈字让青年章恒寿成为作家。这段文坛佳话有几人知道否？  “夜郎西”的文化资源，还有两任遵义知府的张日仑诗人计一生4000首诗词，录入《龙溪草堂诗抄》有2000首。   培元石亭的诗词曲赋对联，信手拈来，即为佳句。   李树张长庚、张相材、张人位和秋鸿（姚国栋）一门四诗人，是否有文化底蕴？   龙溪诗社之龙溪是否有唐诗遗风？   已出十集的《龙溪诗词》影响到海内外，是否为新晃家喻户晓，是否新晃之福？   完全可以申报中华诗词学会“诗词之乡”。完全可以打造培元石亭国际品牌。完全可以设立柯原诗歌奖和柯原诗歌朗诵会把新晃推向全国。   花钱不多而得天下势，何乐而不为呢？新晃是新晃人之新晃，也是湖南乃至中国的新晃；夜郎是夜郎人之夜郎，也是贵州等地乃至中国的夜郎。   夜郎古县在新晃仅108年，而侗族在新晃有上千年的历史，谁优谁劣，谁厚谁薄？是文化人就清楚。夜郎西则是新晃的夜郎西，外人抢不走。一、李白与王昌龄的酬唱诗篇已列入唐诗经典，家喻户晓。夜郎西则新晃；二、王跃文的小说取材来源于湘西，夜郎西就是新晃。三、柯原的母亲是波洲人，柯原曾多次来新晃寻根，柯原的身上流淌着舞水的血脉。柯原是新晃骄子，夜郎西能不是新晃？　　　因此，抢注夜郎西的品牌、商标成立夜郎西文化集团，迫在眉睫，不要去与人争夜郎，不要去与人讲夜郎自大。一个西字价值连城，一个西字一字千金。　　　我寄诗情与竹郎，随雨飘到舞之阳；      漫天茅花白如雪，鸿恩共待春江涨。　　　祝新晃侗乡人民在新一届强有力、团结活泼的新世纪领导班子领导下，抓住“夜郎西”品牌机遇，以名人造势开创新晃幸福美满的明天！　　　　　　侗乡游子：吴跃军       2002年10月4日随侗族文学学会考察通道百里文化长廊暨三省坡晨书洪州（贵州黎平）

<STRONG>热烈祝贺新晃县龙溪诗社成立二十周年！</STRONG>

新晃县龙溪诗社，做得很好的啊~~~哦，打听，以前我在那里读书的时候，有一个《山泉报》不知现在还有没有啊

◆质地光辉有吴声——记侗族音乐家、文化活动家、知名学者吴培生先生二三事吴跃军    吴培生先生（培公）病逝，是我调到怀化后在街头碰见湖南著名歌词作家龙燕怡才惊闻的。龙老师告诉我：2月底培公患肝病在怀化人民医院病逝。他离世时的年纪和我的老父一样，57岁。57岁于农民，于文化人都是一道坎。    我不禁诧异于新晃文坛的变故，杨立中先生早逝，朱壁贵先生早逝，如今，这位新晃文坛的领头人又匆匆结束了人世间的生命。    我早就想写下几组文字以纪念我与他的相识、相知。　　培公一生副职，一腔热血，一身正气，一心为新晃夜郎文化资源开发总策划。曾任文化局副局长，民委副主任，政协副主席；逝世前头一个月为副县级干部。    侗族文学学会成立十五年来，他全身心投入侗族文化经济协调、建设工作，一直担任学会副秘书长，是学会的核心领导人物之一，也是很有成果、很有见地的副秘书长，为新晃文坛乃至侗族文坛贡献了毕生的精力。　　　他是侗族的音乐家。他创作的《漂布》、《薅秧鼓》舞蹈是他在文化局主管新晃民族歌舞团时的代表作。分别获得全国创作一、二等奖，被拍成电视片在中央电视台播放，并两次参加在波兰举行的世界比赛获奖，代表国家到摩洛哥等非洲六国演出。他曾经告诉我：写诗要有音乐美，像溪水叮咚响才有人读和听。他有很高的音乐天赋，能够根据侗族人民的生活提炼成舞台艺术。侗族四省（区）文艺会演和摄影展凝聚了他的心血。　　　他是侗族的文化活动家。培公离世前还陪县领导到京城拜访著名社会活动家费孝通老。      他最早参加创建了龙溪诗社，当时叫岳麓诗社龙溪分社。1985年5月23日，龙溪诗社成立前夕周观仁随诸侗叟在培公家赏红兰，并作《赏兰》诗一首：   “皤皤白发对红兰，醉态龙钟兴未阑。好客主人能剧饮，耽诗侗叟尚雄谈。为奔四化勤开拓，更盼三通畅往还。闻道王孙归思切，每从海峡望乡关。”这首诗记叙了培公古道热肠善饮的场面。第一批社员19人中培公即为秘书长。2002年9月我作为《中国侗族20世纪诗选》策划、执行主编到龙溪诗社征稿，拜访龙溪诗社社长姚本星时，曾应邀到民宗局培公办公室一坐。当时谈到姚老身体硬朗，事务多仍兼职多。姚老说要把龙溪诗社社长交与培公，培公是开社元老，秘书长。培公回答说：姚老是终身会长。不想这句话竟成定语。当晚还在民族苑用碗喝培公亲自酿造的“夜郎春”药酒。想不到培公却死在酒和劳累上。看来酒不宜暴饮，要喝养生酒，累不宜劳累，要一张一弛。　　　他是侗族知名学者。培公写出30多篇很有价值的论文，并先后获省级以上奖项10余次。他撰写的7万字论文《新晃侗傩》和《再探楚辞》被译成英文发表。他主编或参与主编过《民族精神和当代文化》、《侗学研究》、《当代侗族散文选》等等。他还在少数民族文学、音乐、傩戏、作曲、书法、民族民间医药等领域多有建树。在2002年年12月5日首届古夜郎（湖南·新晃）国际画眉节上，他还兴致勃勃地陪同北京的杨志一老去夜郎谷考察，和弘征、林河等书法、民俗大家交流。我有幸参加了县委、政府的宴会，他原与县委领导一起陪同北京、长沙来的贵客，看到我在场又主动让座到另一席陪同贵阳和怀化的客人。这种提携后生的精神令人敬仰，想不到这次宴会竟成了我与培公的永别。我不禁长叹！！但愿夜郎文化事业有培公的在天之灵关照。　　　我想起了湖南著名乡土作家秋鸿的一些话：为官一任，老百姓可能记得，也可能不记得，官场要么留名，要么默默无闻；为文一生，留下文字和创造的精神却可以随文学事业的历史而让后人永远记住。培公先后参与创建了中国少数民族文学学会侗族文学分会和龙溪诗社，凭这一点就可以进入侗族文学史了，何况先生还是卓有成就的音乐家和学者呢？先生博而杂，若能专，天假以年，在夜郎文化这个事业中肯定大有作为，大放异彩，很可惜先生的许多想法，许多好多点子都随风飘逝了。2000年在龙胜温泉我俩走进峡谷，培公念念不忘凉伞温泉的开发；洗好温泉澡，培公又在宾馆长夜畅谈侗歌走入校园课堂……　　　我曾作为众山文学社社长，奋斗在侗族文化界和粟裕研究界，略有人知。我始终记住先生送给我的赠言。     那是1987年8月8日，我在家乡新晃扶罗召开众山文学社建社一周年座谈会和平溪之春笔会。8月9日到培公家拜访，培公听完介绍，给“众山文学社”同仁留下墨宝：“历史有一种螺旋美。我们期望的是侗文学的光辉再次映现在东方的天幕上。成熟是一件难事，光辉则是质地的表现，螺旋，则是许多人不能真正认识的。”    署名“吴声”。吴声就是培公的笔名。直到现在我才明白这里面的道理：成熟要磨练，质地要表现，光辉要创造。我愿意以此语转赠给培公的生前好友和夜郎文化事业的后继者！ 　　　2003年4月20日　于湘西潕阳见<STRONG>《侗人快讯》030424（第143期）</STRONG>