保护和抢救侗族傩文化

一、尽快把侗族傩文化列入国家非物质文化遗产名录  侗族傩文化是以迎神、愉神、降神为主要内容的宗教巫术文化。在历史长河中，侗族尚无完整意义的宗教，民间的宗教信仰尚停留在自然崇拜祖先崇拜阶段。但明清以后，中原汉族地区的佛、儒、道教文化开始传入侗区，并与侗族原生巫术文化相互融合。中原地区的佛、儒、道教文化与侗族的原生宗教巫术文化，经漫长历史时期的交汇融合及移植改造，在侗族地区逐步形成了一种特有的信仰文化——侗族傩文化。简言之，侗族傩文化是汉族地区与侗族地区的一种交汇文化。其文化内函不仅反映了侗族人民的哲学思想、伦理观念、道德风尚与审美情趣，也打上了中原汉族人民的哲学思想、伦理观念、道德风尚与审美情趣的印记。当前，傩文化作为一种文化现象在中原地区大多消失，而在侗族地区还得以比较完整的保存。因此，保护侗族傩文化，不仅对保护侗族传统文化有重要意义，对保护中华民族传统优秀文化也有重要意义和作用。为使侗族傩文化得到国家有关政策法规的指导与关照，更好地保护侗族人民这份宝贵的文化遗产，建议有关部门尽快把侗族傩文化列入国家非物质文化遗产名录。据笔者所知，侗族傩文化流行地区广泛。时至今日，这种文化现象仍在北侗族地区的天柱、三穗、锦屏、镇远、岑巩、玉屏、新晃、芷江、会同、洪江等地流行，其流行地区地跨湘黔两省及黔东南、铜仁、怀化等地州。为使广大流行地区的傩文化得到全面而有效的保护，建议湘黔两省三地区协同做好侗族傩文化的申遗工作，或由侗族的主要聚居区贵州省或黔东南自治州有关部门牵头做好侗族傩文化的申遗工作。  二、尽多出版发行侗族傩文化的古籍文献及相关影象资料  傩文化有中国戏剧的活化石的美誉。它以迎神、愉神、降神的宗教巫术活动为主要内容，分文道和武道两个门类。无论文道和武道皆有专职或兼职的表演人员。文道表演者称“道士”，武道表演者称“老师”。据笔者所知，侗族民间流行的傩文化活动有收魂、谢士、开财门、祭邪、送白虎、酿星、酿关、架桥、开阴锁、打保福、抬煞、送雷神、送天狗、送替死鬼、还愿、扫寨、冲傩、开路、拜忏、踩灯、上家祭、运七、做道场、千人缘、万人缘、玉皇会等数十种。各种傩文化活动都有固定的表演程序与表演内容，并有汉文字记载的演出脚本，因此，侗族民间保存有文字浩繁的傩文化古籍文献。笔者曾整理侗族地区为过世老人上家祭的傩戏演出脚本，其文字则达万余字（侗族傩戏上家祭的演出脚本参见附录）。据调查，侗族民间有进行49天法事活动的玉皇会，有关的傩文化表演人员要依照脚本进行傩文化表演，该项傩文化活动的文献资料保守的估计也有数百万字。由于极左路线的长期打压及当前市场经济的冲击，目前侗区傩文化传承人及表演者——“道土”和“老师”大大减少，民间进行的傩事活动也大大减少，民间保存的傩文化文献大量流失。为抢救和保护侗族傩文化这件祖国文化的魂宝，笔者建议有关部门应尽速整理侗族傩文化古籍文献出版发行，并组织相关道士和老师，从事傩文化表演，摄录相关影像资料保存或出版发行，以期侗族傩文化得到较好的保护和传承发展。  三、力争把侗族傩文化研究列入国家重点科研课题  侗族傩文化是侗族的一项代表性文化和优秀文化，但与侗族其它传统文化相比较，人们对它的研究却显得不足。因此，博大精深的侗族傩文化仍然处于藏在民间人未知的状况，世人及有关部门对其缺乏应有的了解，缺乏必要的关注，并采取必要的措施实施保护和抢救。为了更好地揭示侗族傩文化厚重的历史底蕴和丰富的文化内涵，使世人及有关部门对侗族傩文化有更好更多的了解，有关部门应组织专家、学者加强对侗族傩文化的研究。为使相关的科学研究卓有成效并在社会上产生较大的影响，有关侗族傩文化的研究应争取能够列入省级、国家级的重点科研课题，并力争取得一批优秀成果，以推动侗族傩文化的保护和抢救工作。鉴于侗族傩文化研究工作尚缺乏全面系统的研究的现状，建议当前侗族傩文化的研究应从一些基础性研究入手，尤其需要对侗族傩文化流行地区及基本文化内涵方面的研究，以便为侗族傩文化的研究工作打下一个扎实的基础。  四、大力发展傩文化产业文化传承和发展的实践表明，—种文化只有不断提高在现实生活中使用和展示的频率，才能得到较好的保存和发展。侗族傩文化为中华民族传统文化的魂宝，在文化内涵及历史底蕴方面皆堪与轰动海内外的纳西族东巴文化相比美，那神秘莫测的傩戏演出为世人所称道，那惊心动魄的傩技表演为世人所惊叹。侗族傩文化无论在观光旅游方面，还是在科学考察方面皆有重要的价值，在文化市场也有独特的优势。有关部门应充分利用侗族傩文化的特色和优势，积极发展侗族傩文化产业，势力提高侗族傩文化产业在文化市场及旅游市场的占有率，以促进侗族傩文化传承和发展。在这方面，丽江纳西族东巴文化的发展为我们提供了成功的范例。东巴文化原为纳西族民间的原生宗教巫术文化，各种原生宗教巫术活动仅在民间分散进行，在文化市场的影响极其有限。改革开放以来，丽江纳西族人民遵循保护与开发并重的方针，在努力保护东巴原生宗教文化的同时，根据丽江古城旅游市场和文化市场的需要，组织专门的东巴文化表演团体，为游客实行商业演出，每年门票收入则达数百万元、上千万元。东巴文化产业的发展，不仅使东巴文化得到了较好的保存，还得到了前所未有的发展。目前，5000多万字的东巴经已全文出版发行(文字浩繁程度为民族文献出版物之最)，而原民间流行的原生宗教也公开走向了文化大舞台，其业余从业的东巴文化表演人员也成为专业的表演人员。据业内人士介绍，目前丽江两个大型的东巴文化表演团体的从业人员多达6000多人，由此可见东巴文化繁荣发展的程度。借鉴兄弟民族的经验，大力发展侗族傩文化产业，一定能促成侗族傩文化的传承和发展，高质量地做好侗族傩文化的抢救保护工作。附录：  侗族傩戏演出脚本——《上家祭》  堂祭所需：箸、爵、鸭、鸡、刚鬣、（猪头也）、柔毛（羊也）、鱼、食、糖、羹、茗、花、萧香、芳沙、祝帛、衣裳、酒、樽、面盆，以及通赞二人、引赞二人、讲读二人、歌童二人、执事四人。祭百神  天地开张，日吉时良，孝士开祭，大吉大昌。  孝堂肃静，作乐迎神。孝士就位。跪！叩首（三）。俯伏读祝：  维尔百神，濯濯厥灵。视之不见，听之不闻。群黎百姓，莫不尔问。承兹当祭，恐触于神。聊陈不腆，愿祈来歆。各安方位，合孝安宁。  兴！礼毕。退位。焚帛。鸣炮。作乐迎神。开祭礼  孝堂肃静，作乐迎神。引赞生引主祭孝男先着吉服吉冠，出帏行开祭礼。就位。整冠。束带。纳履。服成鞠躬。引赞生引主祭男诣于△△上寿（仙逝）故△之香案位前，行上香礼。跪。初上香。二上香。三上香。兴。引赞生引主祭孝男诣于成服所，去吉服，反丧服，去吉冠，反丧冠。引白：更衣毕，入杖。复位。引：主祭孝男诣于何所？引：主祭孝男诣于△△上寿（仙逝）故△之灵席位前，行奠献礼。出杖。跪！司爵者捧爵进，献爵，献箸，献馔，献食，献羹，献茗，献豚方，献豚腿，献刚鬣，献柔毛，献德禽（鸡也），献纳气（猪肺也），献龙（蛇也）肝，献龙腹，献龙盘，献小鲜（角也），献仙席，献玩席，献祝帛。引：献毕。俯伏读祝：昔维  △△在位之有△年，岁次△年△月△日，不孝△△谨以三牲酒礼，致祭于  △△（年代）上寿（仙逝）△△之灵席位前而祝之曰：呜呼！我△去世已三日矣，犹然停柩在堂，非敢缓也，以待吉也。当祭奠之前，蒙众亲友咸来会吊，△等谨具生前所嗜好者，备为呈献，灵其不昧，尚赐先尝。哀哉！尚飨。入杖。兴。复位，出杖。跪！叩首（三），兴。礼毕。退位。入帏。焚帛。鸣炮。堂祭礼暑往寒来春复秋，夕阳西坠水东流。生前事业今何在，一旦无常万事休。  内静外静，内外肃静。执事者各执其事，主祭者各尽其诚，观祭者不得喧哗亵渎。击鼓。鼓止。鸣金。金止。鸣炮。作乐迎神。鼓吹作大乐，穿席绕堂初次。大乐止。作细乐穿席绕堂初次。绕堂毕，复诣于乐所，仍作细乐，率众孝眷洗耳倾听读文公戒词：  祭之以礼，丧致乎哀。养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。凡尔孝眷，各宜凛哉。倘有孝堂失礼，不恭不敬，惟神最灵，必生嗔怪。果能内尽其诚，外尽其礼，非徒尔享，亦必尔福。凡各执事，共聆此戒。引赞生引众孝眷绕棺宣读圣经（从[大学之道]唱起至[毕以修身为本]止），接读《正气歌》，绕棺三匝。绕棺毕，引赞生引主祭孝男执杖出帏，诣于灵席位前，听读昭告文词：维不孝等罪孽深重，祸延故考（妣）老大（孺）人恸于△年△月△日△时，在室正（内）寝，当凭壬癸洗鹿，衣冠（衾）装束，停柩在堂。挥吉于是月本日开席祭奠。今则灵筵备设，祭礼主行。非云酹德，聊以表情。当望灵兮不昧，来格来歆。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于盥洗所。至盥洗所。出杖。濯水。净巾。盥洗。洗毕，入仗。复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于衣裳所。至衣裳所，司衣裳者捧衣裳，省衣裳，赞衣裳，哥衣裳之诗：设其裳衣，恍惚依稀。睹兹故物，惨惨悽悽。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于爵所。至爵所，司爵者捧爵，省爵，赞爵，歌赞爵之诗：虽无旨酒，聊设杯觞。魂兮何在，听唱阳关。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于食所。至食所，司食者捧食，省食，赞食，哥赞食之诗：即有旨酒，予以奠之。又有佳肴，薄言献之。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于凫禽所。至凫禽所，司凫禽者捧凫禽，省凫禽，赞凫禽，歌凫禽之诗：有承白头，无失期时。膳夫左右，炮之燔之。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于柔毛所。至柔毛所，司柔毛者捧柔毛，省柔毛，赞柔毛，歌柔毛之诗：尔羊来思，其角戢戢。尔爱其羊，我爱其礼。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于小鲜所。至小鲜所，司小鲜者捧小鲜，省小鲜，赞小鲜，歌小鲜之诗：有鳣有鲔，鰷鱨鱸鲤。岂其食鱼，祭之以礼。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于食所。至食所，司食者捧食，省食，赞食，歌赞食之诗：释之飕飕，蒸之浮浮。是用孝享，如有隐忧。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于羹茗所。至羹茗所，司羹茗者捧羹茗，省羹茗，赞羹茗，哥羹茗之诗：既有香茗，亦有和羹。以享以祀，去秽通神。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生，诣于仙席所。至仙席所，司仙席者捧仙席，省仙席，赞仙席，歌仙席之诗：糕饼之香，异味芬芳。枣糕以祀，佐茗有光。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于玩席所。至玩席所，司玩席者捧玩席，省玩席，赞玩席，歌玩席之诗：奇花异草，走兽飞禽。素以为绚，焕乎其文。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于萧香所。至萧香所，司萧香者捧萧香，省萧香，赞萧香，歌萧香之诗：予以采萧，焚运中霄。神之格思，德音孔昭。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于芳沙所。至芳沙所，司芳沙者捧芳沙，省芳沙，赞芳沙，歌芳沙之诗：维土兴茅，密密典包。数行血泪，染透衣稍。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：诣于祝帛所。至祝帛所，司祝帛者捧祝帛，省祝帛，赞祝帛，歌祝帛之诗：帛以致敬，祝以叙情。聊将祝帛，表谢洪恩。赞毕，省祝毕，歌省祝之诗：物其多矣，维其佳矣。物其旨矣，维其偕矣。赞毕，复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于左昭位前进香行礼。出杖。跪。初上香。二上香。三上香。叩首（三）。俯伏读祝。焚帛。复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于右穆位前行上香礼。出杖。跪。初上香。二上香。三上香。叩首（三）。俯伏读祝。读毕，焚帛。复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男执杖入帏，负灵，诣于降神所。至降神所，捧灵登座，望灵举哀。哀止，出杖，叩首（三）。司酌者开樽酌酒，灌地降神。引赞生歌灌地降神之诗：去也归何时，来兮再不能。聊将一滴洗尘气，灌地迓神灵。入杖。兴。捧神（即灵也）离座，负灵（即神也）入帏。引赞生唱：无父何怙，无母何恃？出则衔恤，入则靡至。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男率众孝眷等执杖出帏，诣于拜位前。   至拜位前，主孝男等皆就位，拜（一、二、三、四）。拜毕，入杖。引赞生引主祭孝男率众孝眷诣于讲书所。引至讲书所。出杖。跪。听讲书。讲书生登台讲书。讲书毕，讲书生避席。孝男等入杖，引赞生引主祭孝男率眷诣于读礼所。引至读礼所，出杖。跪。听读礼。读礼生登台读礼。读礼毕，读礼生避席。兴。入杖。复位。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于香案位前行上香礼。出杖。跪。初上香。二上香。三上香。上香礼毕，歌上香之诗：三牲香成礼，重泉路转遥。百年一旦永相抛，那得不悲号？入杖。兴。复位。出杖。跪。叩首（三）。入杖。兴。引赞生引主祭孝男诣于△△上寿（仙逝）△△之灵席位前，行初献礼。出杖。跪。司爵者捧爵进，初献爵，歌初献爵之诗：旨酒当前设，琼浆扑鼻香。九泉深万仞，一滴到何层？司箸者捧箸进，献箸，歌献箸之诗：表直曾资箸，闻雷尚记刘。登筵双影在，呈献泪同流。司豚方者捧豚方进，献豚方，歌献豚方之诗：飮薄鸡为礼，肴疏勉尽情。席前资排列，万勿真生嗔。司豚腿者捧豚退进，献豚腿，歌献豚腿之诗：豚腿圆圆割，恩难点点酹。亲魂何处去？曾否赐赏末？司豚肝者捧豚肝进，献豚肝，歌献豚肝之诗：失怙（恃）嗟无父（母），伤心痛割肝。灵筵资泣献，血泪共潸潸。司纳气者捧纳气进，献纳气，歌献纳气之诗：多孔深纳气，成形暗属金。这番资献敬，那见略沾唇。司龙腹者捧龙腹进，献龙腹，歌献龙腹之诗：愁绪空盈腹，释兹念在兹。筒中何所有？只剩酷相思。司刚鬣者捧刚鬣进，献刚鬣，歌献刚鬣之诗：豚首一元具，鸿恩半点酹。伤心今日事，哪不泪盈眸。司柔毛者捧柔毛进，献柔毛，歌献柔毛之诗：三百群中物，柔毛擅美名。莫将微物视，跪乳重亲恩。司德禽者捧德禽进，献德禽，歌献德禽之诗：报晓迎朝旭，司晨振翰音。及时堪养老，雅号表德禽。司家凫者捧家凫进，献家凫，歌献家凫之诗：夜宿双凫解，新雏一匹轻。羽毛丰又满，反哺愧斯人。司小鲜者捧小鲜进，献小鲜，歌献小鲜之诗：湖海恩波阔，江河德泽深。卧冰称大孝，触目愧见心。司食者捧食进，初献食，歌初献食之诗：万里冥途远，千条愁绪长。加餐须努力，即此是黄梁。司羹茗者捧羹茗进，献羹茗，歌献羹茗之诗：素飮尼山乐，芳茗雀舌香。食馀资点献，点献略沾尝。同仙席者捧仙席进，献仙席，歌献仙席之诗：饼永槐芽羹，糕茗柳汁新。充饥非可藉，聊以佐香茗。司玩席者捧玩席进，献玩席，歌献玩席之诗：景物真堪羡，花容大可欢。形形复色色，莫作等闲看。初献礼毕，总歌初献之诗：礼仪成初献，儿心尽一毫，薄物何堪将孝敬，微忱聊以谢灵嚣。滴泪染衣稍。  入杖。兴。复位，引赞生引主祭孝男率众孝眷皆执杖入帏。歌童出，就位。对揖。易位，复对揖。跪。歌蓼莪之首章。兴。对揖。歌童入。鼓吹作大乐，绕堂二次。绕堂毕，复位。复诣于乐所，仍作细乐。引赞生引主祭孝男率孝眷皆执杖出帏诣于拜位前。至拜位前，引赞生引主祭孝男率众孝眷同诣于讲书所。出杖。跪。听讲书。讲书生登台讲书。讲书毕，讲书生避席。入杖。兴。引赞生引主祭孝男率众孝眷诣于读礼所。出杖。跪。听读礼。读礼生登 台读礼。读礼毕，读礼生避席。入杖。兴。复位，跪，叩首（三）。兴。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于△△上寿（仙逝）△△之灵位前行亚献礼。出杖。跪。司爵者捧爵进，亚献爵，歌亚献爵之诗：爵亚献，殷勤再劝亲。劝亲更进一杯酒，西去阳关无故人。凄切好伤心。司豚方者捧豚方进，献豚方，歌献豚方之诗：献豚方，触目信悽惶。非敢已呈今复进，愿亲来格更来尝。此是儿心伤。司豚腿者捧豚腿进，献豚腿，歌献豚腿之诗：叹豚腿，浑轮似月圆，月不长圆今又缺，又圆月缺总堪怜。曾否照黄泉？司刚鬣者捧刚鬣进，献刚鬣，歌献刚鬣之诗：刚何鬣，妙义此中藏。豚首一元经再献，英灵那见再沾尝。儿怎不悲伤？司龙肝者捧龙肝进，献龙肝，歌献龙肝之诗：肝味美，剖腹亦堪求。再告英灵来享受，从此无处把恩酹。唯有泪长流。司龙盘者捧龙盘，献龙盘，歌献龙血之诗：叹龙盘，曲折更玲珑。补短截长奇又巧，藏牙伏爪到盘中。再现表情衷。司龙腹者捧龙腹进，献龙腹，歌献龙腹之诗：龙有腹，饱满亦温柔。再献席前凭剖腹，尚餐消万并解愁。冥程依旧。司纳气者捧纳气进，献纳气，歌献纳气之诗：气可纳，表里羡无差。呼吸能通真一脉，形容几欲并朝霞。愿父（母）享些许。司家凫者捧家凫进，献家凫，歌献家凫之诗：一匹鸡，雅号表家凫。戏水掠波轻片羽，踏沙宿渚远相呼。聊以佐触壶。司德禽者捧德禽，献德禽，歌献德禽之诗：五母鸡，曾见栖于埘。只望杀鸡堪养老，谁知大限不容迟。泪滴各沾衣。司小鲜者捧小鲜进，献小鲜，歌献小鲜之诗：叹小鲜，湖海吸清泉。圉圉洋洋真自乐，依蒲依藻雨悠然。反复献灵筵。司食者捧食进，亚献食，歌亚献食之诗：食再厌，既洁美粢盛。蔬食不堪将孝养，黄泉依旧梦难醒。聊以助冥程。司仙席者捧仙席进，献仙席，歌献仙席之诗：饼及糕，美味此之包。上献灵前非一次，哪见我父（母）动分毫。徒以助悲号。司玩席者捧玩席进，献玩席，歌献玩席之诗：席可玩，景致妙无涯。万紫千红今在否，功名富贵眼前花。入目倍咨嗟。亚献礼毕，总歌亚献之诗：亚献礼初成，哀告英灵。重来享受鉴葵诚。今日兴亲成永诀，再见万不能。  歌毕，入杖。兴。复位。引赞生引主祭孝男率众孝眷皆执杖入帏。歌童出，就位，对揖。易位。复对揖。跪。歌童入，鼓吹作大乐，绕堂三次。大乐止。作细乐，绕堂三次。绕堂毕，复诣于乐所，仍作细乐。主祭孝男率众孝眷皆执杖出帏，诣于拜位前。至拜位前，引赞生引主祭孝男率众孝眷同诣于讲书所。出杖。跪。听讲书。讲书生登台讲书。讲书生避席。入杖。兴。引赞生引主祭孝男率众孝眷诣于读礼所。出杖。跪。听读礼。读礼生登台读礼。读礼毕，读礼生避席。入杖。兴。复位。跪。叩首（三）。孝眷等仍跪。主祭孝男入杖。兴。引赞生：主祭孝男诣于何所？引赞生：主祭孝男诣于△△上寿（仙逝）故考（妣）之灵席位前，行三献礼。出杖。跪。司酌者捧酌进，三献酌，歌三献酌之诗：旨酒贮金瓶，扑鼻香闻。九泉一滴到何层？今日灵前三奠献，血泪同倾。司豚方者捧豚方进，献豚方，歌献豚方之时：小馔设豚方，气味馨香。陈平宰割费评量。惟愿亲魂休欲吐，略略沾尝。司豚腿者捧豚腿进，献豚腿，歌献豚腿之诗：香腿割于豚，日月满轮。灵前三献酹亲魂。在日未能行孝敬，此际何曾？司刚鬣者捧刚鬣进，献刚鬣，歌献刚鬣之诗：豚首列刚柔，道具头头。英灵头点来沾否？满目愁云千万里，去也难留。司柔毛者捧柔毛进，献柔毛，歌献柔毛之诗：三百羡维群，柔擅佳名。原来跪乳重亲恩。爱礼爱羊闻孔圣，愧对英灵。司家凫者捧家凫进，献家凫，歌献家凫之诗：片羽浴波清，体态轻盈。果然此物是仙禽。三献灵前三祝赞，曾否知闻？司德禽者捧德禽进，献德禽，歌献德禽之诗：报晓闻万家，应候无差。翎毛五色放光华。今日杀鸡无所养，徒切咨嗟。司龙肝者捧龙肝进，献龙肝，歌献龙肝之诗：异味表龙肝，致此綦难。披呈泪献表心酸。千古一朝今日事，路断泉关。司龙腹者捧龙腹进，献龙腹，歌献龙腹之诗：腹也亦称龙，美在其中。对灵哀献血抛红。欲见亲今难再见，梦里相逢。司龙盘者捧龙盘进，献龙盘，歌献龙盘之诗：龙也果谁盘，古昔相传。叶公嗜好起无端。莫点龙睛恐龙飞去，留献灵筵。司纳气者捧纳气进，献纳气，歌献纳气之诗：群视见气肝，肺亦云然。诚中形外记先贤。今日灵前同泪瞻，号泣于天。司小鲜者捧小鲜进，献小鲜，歌献小鲜之诗：光润美金鳞，破浪波腾。王祥尽孝卧严冰。湖海思深嗟莫报，枉设三牲。司食者捧食进，三献食，歌三献食之诗：菽水滴新鲜，菜味浓煎。灵帏点献泪涟涟。在日何时不念我，今后谁怜？司仙席者捧仙席进，献仙席，歌献仙席之诗：果品列琼瑶，美味曲包。香茗饮龙佐佳肴，莫谓充饥同画饼，少报劬劳。司玩席者捧玩席进，献玩席，歌献玩席之诗：松竹与梅兰，芍药牡丹。珍禽奇兽列般般。色即是空空是色，著意看看。三献礼毕，总歌三献之诗：三献毕亲魂，如来知闻。方丈席前空列满，英灵曾否享些微，今后永别离。主祭孝男入杖。兴。复位。闭户熄灯。引赞生：主祭男诣于何所？引赞生：诣于△△上寿（仙逝）故考（妣）之灵席位前行点茶礼。跪。献茶一、二、三。歌献茶之诗：洗手作羹汤，唯舌生香。素谙食性慢先尝。菽水承欢非膝下，好不悽惶。  叩首（三）。兴。礼毕。退位。启户发煌。主祭孝男仍诣灵席位前跪。歌童出，对揖。易位，复对揖。跪。歌蓼莪之四章。歌毕，兴，对揖。歌童入，司祝帛者捧祝帛进，献祝帛，歌献祝帛之诗：语自衷肠出，言从肺腑生。情长伤纸短，郑重告英灵。  歌毕，俯伏，听读祝文。读毕，入杖。兴。复位。拜（四）。司祝帛者捧赴焚燎所。引赞生引主祭孝男率众孝眷执杖执焚燎所焚燎，孝眷等望燎。礼毕，退位。撤馔。引赞生引主祭孝男率众孝眷皆执杖入帏。鸣炮。作乐送神。<div 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有多大的实际意义？说实在的我看不懂啊！

“侗族傩文化是以迎神、愉神、降神为主要内容的宗教巫术文化。”这些文化对现在人们的生活能有多大的实际意义？说实在的我看不懂啊！