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长田的故事
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8551110535 2016-3-24 14:27
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我无法知道我经过这全村子有好多次，而要说好好的去村子里转一转，那几乎是一种奢侈，因为我压根就没有进过这村里。这就是长田，一个有着几百户人家的苗寨。 长田，位于施秉县南部，离县城十二公里，有很多的人就是从这里走出偏城的，又有不知好多人从这里走近偏城，因此它处在一个三岔路口的中心，从这个路口再往南就去清水江畔，往西就可以去到省城，往东就去中国的东部。除有公路可以南来北往之外，铁路就在这村子的不远处，株六复线那列列火车将很远的人拖进来，然后又将他们送出去。 长田，真有长田，田不大，因为修长，长田寨因名。苗文写作“ guk lix dad ”。是杨柳塘镇的中心区，也是这个小镇的政治、文化、经济和交通中心。它本来叫“白洗”之名，十多年前人们将它易了名，说是这原来的名有歧视性。我查阅了大量的资料，在一本写于清代中期的史志里我才知道他原来的名字以及又如何又叫着“白洗”的。志上说，这地方原叫“南洞”，宋时为偏桥右副长官司之辖地。明时一位姓石的汉族将军征服了这里，这位将军在五百年前实行了“灭夷驱苗”政策，当这些“苗蛮”被杀或被告驱离开此地时，石将军上书了皇帝，从他那主子那里取得了“此地民清，赐名‘白洗’，以彰功著。”于是“南洞”变成了“白洗”，而此名延续了五百多年，一直至前些年。 象所有的苗寨一样，苗寨都长着很多的枫树，枫树高大而挺拔，这是苗寨的标志。苗族人认为这挺拔的大树就是自己的先祖，蝴蝶妈妈就是从枫树上誔生的，他是祖先的灵魂，所以人们总对他倍加的尊爱，并得以保护。于是在很多的节日里，人们焚香化纸给予祭拜。 村前有古树，古树茂盛着，古树之中有桃树，桃树开着很艳丽的花儿，香漂流到很远的地方。就在这古树之下，我发现有古庙，庙不大，确叫着“观音寺”。既然叫寺，里面确住不下一个僧人，只有几个石头而已。不过，这“寺”倒也修得精致，有案台，有石级，寺前还有小院。茅芭蕉树在寺院的周围装点着，经过一冬的风霜雪雨，芭蕉心还那么饱满，给这小庙带来了生机。 离庙不远，有桥梁一座，桥梁的栏杆上有铭文，上书“吴耇酉大桥”。据说这是最早移居这里的耇酉修建的，虽说后经多次的桥圮和修复，人们还是叫它“吴耇酉大桥”。 公路是穿村而过的，就在这公路的一旁建有平台，有围栏，棋桌分设两边。几株古树环绕着，其中一棵是红豆杉，并不落叶，这是村子的休憩处，也是这村落的最佳景点，几个老人在古树下谈笑风生。走近一看，原来有个退休的吴老师，我询问着村子的历史故事。他对村里的故事如数家珠。 吴老师介绍说，长田吴氏最早从江西来，先居雷山西江，后移居板屯，之后住老寨。耇酉之父生有儿子两个，长田的家族是屯上耇罗 (ghob lof) 所生，他从屯上移居长田已有十五代人了。这里还出现一个奇特的现象，那就是凡到长田居住的，虽与屯上同辈，而屯上人则称长田人为爷辈。这又是什么原因？几经追加问，方知其原因。原来，屯上村子人多，田土都不够种了，生活出现了危机。长田有耕地，但因在古道边，经常有明清官兵来骚扰，所以大家都不愿到这里居住。其祖辈没有办法，于是采取奖励措施以鼓励屯上人到长田来居住和耕地。因大家都穷，奖励不是金银，也不是房屋财产，而是“辈份”。只要到长田居住，不管你是多小的“辈份”，屯上人都管叫他们是“爷”辈，也即“公”辈。 说实话，长田人确实经常遇到官兵和土司的无数次骚扰，抓兵派款总是首当其冲。自明代始，经清代，到中华民国，一直都是这样被官兵的骚扰折腾。这里的人不得不多次起来反抗。最激烈的是清末，这里出现了两个英雄人物，他们带领苗民参加了苗族人们起义，给清政府以沉重的打击。起义失败后，他们逃去了远方，有的死在他乡，而有的直到战事已平息几十年的民国后，才从陆陆续续从黔西和台江那边跑回长田。 耇祥郁（苗文写作 ghet qangf yob ），书名叫吴通屏，是个八十六多岁的老人，他对长田的过去有一些了解，据他说，解放后长田在五十年代初也划分有成份，有亲兄弟，一个叫胜久（苗文写作 saix jux, ），另一个叫却久（苗文写作 qangf jux ），这两个人都戴上了“地主”的帽子。兄弟俩，一个是农民，而另一个则被国民政府强迫当甲长，虽说有几丘好田，但自己没钱，顾不到人种田。当甲长的兄弟接受了国民政府的指派，要他来抓兵，这个甲长无奈，只好经给自己的亲哥哥说，兵轮到你家了，你看怎么办？哥哥说：那怎么办？儿子才十三岁，哪能去当兵？你要就只有把那几丘踩成钱，给政府送去抵兵。这个甲长弟弟只好拿出几十大洋，将田买了回来，然后又由哥哥送去给国民政府算是完事。这俩兄弟虽说是“地主”的身份出生，，其实也很窝囊，生活都很艰难，还不如一些贫下中农。 耇祥郁他还介绍说，过去杨柳塘地区是很美的，日子也过得不错，正因为生活充裕，所以芦笙会杨柳塘二月份就开始会期会。那时候叫“驴驴马马，鼓鼓笙笙”，每个寨子都有击铜鼓，都有吹芦笙的习惯。然而由于清朝政府的压迫，人们将鼓埋葬了，鼓不再敲击，芦不再吹响。鼓消失在历史的长河中，芦笙也是在民国之后才开始有所恢复。 在这里，我们还听到一则关于吴氏来源的故事。说是最早的时候，有叫耇吴的两兄弟，从虎地逃了出来，一个老太对他们说，你们从这里走去，那里有两条路，一条走猴寨，一条走人寨，你们要走下一条才到人寨，你们到那里去，那里有人类，你们可以到那开荒种地，建设家园。可这两弟走到一个岔口，便发生了争执。大哥去了上路，去了猴寨。而兄弟走了下一条路，去到了人寨。人寨本来有八百寨，有九条河，那里种地不要上税。但由于鹰多，吃绝了人种，幸有两姊妹被九口锅盖住才幸免于难。弟弟吹笙，引来老鹰，他把老鹰杀光了，把这两姐夫救了出来。然后又经过千辛万苦去了猴寨，把已与猴子结婚的哥哥找了回来，最后他们双双成了家，并在人寨生活了好几百年。又因为猴寨的猴来报仇，他们又才迁了出来，来到了“鬼州”。还说，那个先祖就叫耇吴，吴姓就是这样来的。 这故事有点象苗族《开亲歌》里“姊妹虎与兄弟人”故事情节。然而，这故事何以与吴氏有关呢？《史记•吴太伯世家第一》：“太王欲立季历以及昌（季历的儿子），于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避让季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之犇荆蛮，自号句吴。”太伯、仲雍二人乃“犇荆蛮”，难道就是那俩兄弟人吗？“文身断发”的故事难道是长田吴氏先祖的故事？“文身断发”是吴国祖先的形象，也是当时作为农耕蛮夷民族的原来模样，苗族自古以来都“断发”，就是把头发剃掉一大块，留下一部份头发编成小辫子垂下了。他们的区别其它部族的标识。太伯、仲雍二人是周天子之后，他们有蛮夷的标识，认同了自己为苗族，也就是苗族的一份子了。太伯、仲雍来自北方姬周，却已经被当地人同化，即吴越同俗，在《吴越春秋》等书里多次涉及。《史记》鲁周公世家：“ ( 哀公 ) 七年 , 吴王夫差强 , 伐齐 , 至缯 , 徵百牢於鲁。季康子使子贡说吴王及太宰嚭 , 以礼诎之。吴王曰 : ‘我文身 , 不足责礼。’乃止。”周人原本不是这种习俗，作为周人的吴国君主都被当地民族同化了。长田人将公辈均称“耇 XX ”，这最早可能与太伯有关了？我不是学者，这是一种猜测，让学者去研究吧。 长田是有故事的地方，那些古桥、那些古树、那些建筑……都诉说着苗族厚重的历史。 二 0 一六年三月二十三日于偏桥古镇 贵州省施秉县苗学研究会 吴安明（笔名 紫夏）
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潕溪故事
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8551110535 2016-1-17 12:05
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潕阳上游有一个村落，名叫伍旗，那里有一个姓吴的朋友，他要去再去走一走上潕阳河，去写一写那里。我回答，那里不是有很多的人写了吗？他说，有人写了，而且写得很多，可作为当地人也不知道是写自己了。并说，特别是那些导游员，介绍起上潕阳河来，他们当地人都不知道是潕阳河了。还说，那里没有八仙，也没有唐曾，更没有小漓江……要我还原一下真实的潕溪，真实的潕阳河。 潕溪自瓮安的都凹山而来，流过森林，流过田园。名字也改了不少，先是都凹水，次叫西门河，于是称三湾河、太阳河，过了老洞被称作潕溪。当她与施秉小河（又名小江）汇合之后，被称作镇阳江，之后又被称作潕阳河、潕水、沅水、洪江……。 潕溪古名，早已有之。北魏郦道元的《水经•沅水注》：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪也。”在贵州还没有建省之前，潕溪即为楚蜀分界地。据《嘉庆 . 黄平州志》载：“楚蜀分江，城西（这里指黄平旧州）北约二十里，由都凹山，群峰叠耸。东至松洞，旧名梭洞，衍为平岗。绵亘十余里，高千余仞，右溪由张旗冲，会牂牁江入楚。”又载：“梭洞两岸木翁翳至此由高而下，激石飞珠二十余丈，旁有大松数十株，又名松洞。”也就是说，现在称之为伍旗寨之上的梭洞和张旗冲交界的地方，明朝之前就是湖广行省与四川行省的交界。 潕溪流过这苗地时，时而显得温文尔雅，时而显得桀骜不驯。当她离开了印地坝那一千顷沃野之后，便一溜烟隐身于崇山峻岭之中，不现了出头。就在这河谷里演绎着许多的传奇故事。太阳河处有太阳河女，太阳河女让耇庄走不出潕溪。 传说古代有楚人耇庄带兵入潕溪，因两山森林过猛（茂盛），看不到天。河道又过于窄狭，礁石多﹑水流湍急，很多的士兵在过河时经常被急流卷走，损失惨重。张其冲是一片崖壁，那里有崖洞，可容千人，他的队伍在那里休息了。耇庄豪或许太累，累倒了。他在一块大石板上迷迷糊糊睡着了。梦境中，一苗女走近他身旁，这女人不凡：脸颊打着两朵红色太阳花，头戴小花帽，颈饰银铃，身着红色锦衣，下身着百褶裙，赤足，小腿间镶挂着一对银质花生球，一脸的灿烂笑容。耇庄问她是哪一个，她回答：我是太阳女，名叫阿牂牁，大地所生，太阳所养，吃的是雾，吐的是云。他又问，我要去往见（苗族将黄平旧州称为“往见”），去那个人很多的且兰（苗语“且兰”，即很多人居住的地方）。太阳女对他说，此去百里，也便是往见，那里人很多，那就是且兰。那里有我的父母，有我的兄弟姐妹。他们从遥远的东方来，他们为躲避老鹰和老虎逃避到这里，已来一千多年了，他们不想再有人打扰，你还是回去吧。耇庄摇摇头，接着说，我也是寻找我的族人的，他们也去了一千多年了。太阳回答，那好！可你去的时候，你要把刀放在腰里，你要把箭放在胸间，你要把枪放到船底，因为他们不想见到这些。如果你惊扰了他们，你也走不回这太阳河。说完漂然而去。他紧拽住太阳女的手：“太阳女，太阳女……”见他呼唤，士兵们摇醒了他，问他呼唤谁？他说，我梦见到了太阳女，她的名字叫阿牂牁，这条河就是牂牁江。为了能顺利到达往见，耇庄在张其冲那里立了庙宇，供奉着太阳神，于是他带着他的部队去到了往见。据说耇庄惊扰了那里的苗民，之后就再也回不了东方。庙宇现仅存遗址，我不知道这是不是祭祀太阳神的，但之后的好多年代的人们，每过此地都是要带祭物到那庙宇祭拜，然后才能上船冲滩。 老洞，在太阳河之下。《乾隆 . 镇远府志》载：“老洞，城西三十里，古磉侧近黄平界。其滩广，不盈丈，仅可至此，如石滚坡，如箭脱弦，瞬息即过。舟下时，河水奔赴，浪高于蓬，盖较诸葛洞为尤险也。是洞开在诸葛洞之先，故名。”诸葛洞开于明代，那么老洞的历史更应该是明代之前。明时就在这里设屯，有吴氏族人在此守护，护理南来北往的船只上下洞头。潕溪航舶运输源远流长。如果是从《后汉书》载的战国楚顷襄王时期，庄蹻领军乘船溯沅江抵达且兰国算起，距今已有近 2400 多年的航舶历史了。在两湖的一些历史档案里，我们常常零星的见到关于潕溪（潕阳河或镇阳江）的老里坝、中桥河码头、诸葛洞、高碑、柳塘铺、禹门、大河关、米码头、上北门码头等这些古代码头名称记载。 过了老洞，也就是杉木塘，有小屯河水汇入。观音岩水电站就修建在杉木塘狭窄处。观音岩水电站是以发电为主，兼有城市防洪、旅游功能的舞阳河上的龙头水电站，工程于 1987 年 1 月动工，总投资 4792 万元。坝址以上流域面积 941 平方公里。总库容为 1.23 亿立方米，装机容量 2 × 6300 千瓦，设计年发电量 5510 万千瓦时， 1990 年 12 月机组相继投产， 1993 年 11 月通过省级验收。“上潕阳河风景”也因这个水力发电站的建成而诞生。 潕溪，又名伍旗，在上潕阳河风景区之下。潕溪之水自西而来，到了伍旗之后，经过这里之后，曾经繁华过。最喧嚣的是水码头，那里千帆过尽，贩夫走卒，南来北往。纤夫的汗撒布在纤道之上，纤夫泪挥洒于潕溪之中。 伍旗分为两个寨：上古磉寨、下古磉寨，宋代为偏桥安氏土司辖地。明代洪武初年，江苏江阴官至指挥使的杨友芳将军，随友德大将军平云贵，任安顺府参将府。永乐中，调镇舞阳河潕溪（也即伍旗），功封千户长。子孙世袭。遂家于此卒。谥武德将军。杨友芳到了潕溪之后，将上古磉寨和下古磉寨改名为上潕溪和下潕溪。时为屯军之地。伍旗处在楚蜀之孔道，因这一带“两腋皆苗，中通一线，粟米不足供外来之用。”“王师定滇、黔，贝勒诸军驻滇、黔，及镇兵散布黔南郡县者，以亿万计……而都匀、平越之郡，得此转输，可以仰给他县，无水旱之困。”楚军用粮多从楚地运进来，扼守潕阳河其战略地位就显得十分重要，所以才在此屯军。 后因潕溪患水害，上潕溪因水灾，人们才渐渐离开上潕溪，移动到离河流水位较高的下潕溪来居住。上潕溪寨遂废。那么一个叫潕溪的地方何以改称为伍旗了呢？当地的百姓说，因“潕溪”二字实在太多笔划，说是黔南有一个官员写了一封公文，要驿官送到潕溪去，他不认识几个字，不知道潕溪如何写，遂将“潕溪”写成了“伍旗”，公文送到了湖南沅州，耽误了军期，巡抚将把这个官员杀了，于是将潕溪顺便改为伍旗了。文革时期，为了贯彻毛泽东《五七指示》和让干部接受贫下中农再教育，将党政机关干部、科技人员和大专院校教师等下放到农村，当时的大队干部为了适应政治需要，还顺便改成了“五七”，好在时间不长，现在又才写成“伍旗”。 当公路取代了河运之后，今天的人们似乎忽略了“潕溪”的存在，加之古“潕溪”之名只能见诸于典籍，不知“伍旗”即为“潕溪”，仿佛忘却了它曾经的荣耀。这些历史、这些辉煌都已堙没在风化的码头石基、残存的故事里，等待着你去发掘、去回想、去深思。 二 0 一六年元月十六日于偏桥古镇 贵州省施秉县苗学研究会 吴安明 （笔名 / 紫夏） 邮箱： Wam520sb@163.com
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个人分类: 苗疆风光|1372 次阅读|
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苗族：中秋的故事
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8551110535 2015-9-28 10:42
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中秋到了，免不了有文人墨客要写出好多好多的诗文出来，古代一样，现代亦然。或对秋月有几多的感慨，或对秋雨有几多的愁情。而作为平头百姓的我们没有什么可说的，几个圆饼，一堞小菜，三柱香一帖纸在香坛上供着，新人和旧人在一张桌了喝酒吃菜，也就叫团圆了。 关于中秋的月亮，小时候听老人们说，中秋这天，月亮很圆，月亮出来时，小孩子不要用手指着它，否则半夜月亮会跑到房间里来割耳朵。于是大家只是看着，而不用手来指它。这事好像确有其事，我大姨爹家的长生就不听话，那天他居然用手指了月亮，早上起，后耳朵根还真有个柔柔的伤口，没流血，只出淡淡的水，几天就好了。于是，从那个时候起，我确信月亮真的会割人耳朵的。 在汉族的故事里，他们说月亮上有月亮神，要想得到月亮神的保佑，在八月十五这一天，家家户户要祭月、拜月、赏月。有的地方拜月亮神还很隆重，晚上将桌子搬在屋外朝着月亮的方向，桌上供奉各种时鲜水果，点起香，拉着调儿念念有词地唱起了拜月歌。 苗族好像也有有这样的神。流传于黄平施秉这一带的《苗族古歌》（神词）里就说这月亮神就有“七位管日月神”、“九位管日月神”、“十二位管日月神”等等。“七位管日月神”中就有七位管日的姑娘，七位管月的少妇。她们都居住在日出村和月出寨。而这些鬼大多是坏鬼，她们或作弄妇女血崩，或作弄妇女肚痛的，或作弄妇女生小孩养不大的。这些鬼是恶鬼，是坏鬼。不过，只要经过巫师的努力，先祭拜她们，让她们有吃的，然后叫她们回到月亮寨去，她们便成了好鬼了。我的老辈子吴玉庭是个巫师，我曾问他，为什么现在太阳鬼和月亮鬼都少了？他回答：现在飞机多了，她们下来作鬼不方便，怕撞到飞机和火箭——一种调侃。我想，可能是由于科学技术的进步，这种鬼来到人间只要乘火箭到地球来找吃的，几分钟又可以飞回月亮上去了，她们在每天在月亮上过神仙般的生活，没有必要再去作弄人间了。 月亮上有神，这是母亲说的，月亮上的神叫“耇耶”，苗语写作“ gaol vaib ”，也有人叫他为“姜央”，也就是聪明神，因为过于聪明，因此人们将他葬在月亮之上。耇耶和耇呼都是从“妈榜妹榴”的十二个蛋里孵化出来的，所以是弟兄。又说耇耶是人类的始祖，而耇呼则是神。耇耶和耇呼是亲弟兄，耇呼是哥，耇耶是弟。一个霸道，一个聪明，就是因为脾气合不来，分了家。耇呼仗着自己是哥，天上地下的好田好土他全要了，只分给耇耶一条老狗。牛可以犁地，而狗是不可犁田。耇耶有耇耶的主意，他弄了好多的糍粑，在狗的身上把犁铧套上，将米粑往前一丢，狗寻食，一跑接着就把犁铧带走了，这样就可以得一铧，这样来回多次，田可以犁了一大半。可到了没有米粑的时候，狗不干了，田犁不成了。他想，还是去找大哥，要他的牛来犁，雷公当然不同意，就有意出难题给耇耶。他楞眉鼓眼地对先耶说：“你要牛也可以，不过我们两个来比比本事，哪个本事大牛就归哪个。”耇耶同意了。耇耶是小的，雷公先要耇耶出难题。耇耶想了想，就说哪个能用脚跺得动通天桥，哪个就赢。雷公先跺，一点也不动。耇耶有耇耶的办法，他先捉了一只鸟放在身上，轮到他跺时，他把鸟捏得“叽叽”的叫，好似桥要断一样，雷公以为桥要断，只好叫停。 一计不成又生第二计，这次由雷公出题了。雷公说，我的牛你犁不了，牛只能由我犁，你犁了牛就不走了。耇耶是小的硬说自己能行，只要给牛就行。雷公无奈，只好答应了。但必须三天还牛。耇耶也同意，他想，既然只给我三天，何不把它杀吃了，大家穷得个干净。于是他带着一帮人，把牛杀吃了。可如何应付雷公？他想了想，干脆就把牛尾巴插到烂泥田里去，就说牛进了泥潭起不来了。如此之后他飞快跑到雷公那里汇报，说牛进泥潭起不来了，要他去拉。雷公半信半疑，到田边一看，确实只剩下尾巴了。雷公组织大家去拉，绳子套在牛尾巴上，大家一用力，跌得个狗吃屎。耇耶说：哥牛下得太深，只拉出个尾巴来，没有办法。雷公知道这是耇耶把牛杀吃了。雷公气虎虎地说：“哼，别个借牛来犁田，你借牛来杀吃，三天之后，我不来劈你天都不答应。”说完，怒气冲冲地走了。 这时雷公想整死耇耶了。雷公回到天上，这次他放水七天七夜，眨眼人间山坡滚水，平地起浪，淹没了田地，卷走了房屋，直涨到天水相连，一望无边，他才关了天河，断了雨脚。第八天早晨，雷公老是担心着这耇耶不死，就打发鸭子去天庭边看看。鸭听到吩咐，南天门上一看，只见耇耶坐在一只葫芦上趬起二郎腿，葫芦在浪头一漂一漂的，嘴巴上还刁起一个烟杆，飞云吐雾。赶紧回来跟雷公讲。雷公硬说鸭子在扯谎，顺手把鸭嘴巴一摁，把嘴都压扁了。直到现在鸭子的嘴巴还是扁的。 雷公又叫公鸡去看看。鸡不会凫水，只得慌慌忙忙地在天庭门打一望着就回来了。回来就对雷公说：天底下一片汪洋，耇耶早死了。雷公就喜欢奉承，觉得鸡很懂事，就用手不断的给鸡不断的抺嘴，鸡从此就尖了起来，直到现在。 耇耶是活了，他叫狗从雷公那里偷得了粮食，又在一个叫做“嘎断萨”的地方，开起了生活。可这耇耶不那么听话，仍旧好吃懒做的样子。有一天，他给他母亲说，我去菜园子打猪菜，你来背回去。这家伙聪明过度，连自家的母亲也不放过，他把猪菜打好之后，自己躲在菜篓子里，上面盖着猪菜，母亲去背猪菜时，连同他一起背了回来。 又有一天，八十八弟兄都要去挖土，他也去了。可他制作了好多稻草人，在山的顶了挖土，其他人见了，以为他在组织人挖地，也努力的去挖土。可后来才知道，他根本就没有挖出地来。大家想：耇耶是这样，太不公道，干脆把他杀了。他的母亲也觉得耇耶太不孝道，也应该杀了。可怎么样才杀呢？因为他太狡猾了。雷公出了点子，说是月亮上有树，叫他去砍，然后顺便把他杀死在月亮上。 那时候上天比较容易，去月亮砍树没有人管他，他就觉得更自由了。耇耶当然愿意。耇耶到了月亮之后，树子很多，他砍第一棵树就遇到麻烦，每砍一斧，斧口马上又生出木来补上，一棵树也砍不倒过。他问母亲，母亲回答：别人砍树都是要用颈部往斧口塞上，那斧口就不长出来了。聪明一事糊涂一时，耇耶照办。当他把颈子往斧口上一塞，树倒下了，他被卡死在桂花树脚。现在你所看到的月亮确实有一棵树，树脚下耇耶就上卡死在那里。留得个“耶不是好人，埋在月亮寨，天上人间都看到，没有孝道就没有好下场”这样的古训。 苗族人对于中秋，并非赏月，而是说人要孝道，否则就象耇耶那样，被卡死在月亮之上。 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。汉语里说“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。苗族关于孝也可能起于远古时代了。 二 0 一五年九月二十七日于偏桥古镇 贵州省施秉县苗学研究会 吴安明（笔名 / 紫夏） 邮箱： Wam520sb@163.com
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